具体描述
传统中国，崇尚礼法治国，礼法合一，失礼入刑。不同时期，礼法与社会的关系张驰态势各不相同。清末社会剧变，礼法趋于分离，法律向近代转型，法制近代化由此起步。本书以清代礼法与社会结构、社会生活、社会阶层以及社会心态等之间的关系为切入点，依据官方典籍、正史记载、方志文献、野史笔记等资料，对清朝前期、中后期及清末礼法与社会的互动情景做立体描绘，清晰的礼、法与社会互动的轨迹在此延伸。
当下中国法律现代化建设中，如何实现外来法律移植与本土特色社会的有机融合，尽可能地消弭“礼法之争”，把握法律发展走向，阅读本书，启迪良多。
作者简介
目录信息
一、中国法律社会史的研究对象
二、历史的“长时段”与中国法律社会史研究
三、社会结构与中国法律社会史研究
四、社会阶层与中国法律社会史研究
五、社会生活与中国法律社会史研究
六、关于“礼·法·社会——清代法律转型与社会变迁”的研究意图及学术动态梳理
上 编
第一章 清朝礼法思想体系的形成
一、礼法合一——传统中国特有的法律现象
二、明清之际礼法的衰微
三、民族文化的征服与法律文化的同化
四、清朝礼法思想体系
第二章 礼法与清朝前期的社会生活
一、礼法与物质生活
二、礼法与精神生活
第三章 礼法与清朝前期的伦理结构
一、刑罚标准
二、服制关系
三、父权的扩大
四、夫权的提高
第四章 清朝前期礼法的社会功能
一、政治功能
二、教化功能
三、影响礼法功能的诸因素
下 编
第五章 清朝中期礼法的松弛
一、礼法松弛的表现
二、礼法松弛的社会背景
三、礼法松弛反映出的时代特点
第六章 清末礼法分离的基本轨迹
一、，清末修律动议
二、清末修律实践
三、恢复礼制的失败
四、同途殊归的修律宗旨
第七章 清末礼法之争(上)——礼法分离的准备
一、传统礼法的继承与改良
二、新型程序法蓝本的夭折
三、近代刑法体系框架的搭建及其引发的法律讨论热潮·
第八章 清末礼法之争(下)——礼法分离的实现
一、新刑律体例之争
二、立法指导思想之争
三、最后的争辩与礼法分离的实现
第九章 礼法分离与清末社会心态
一、民众心态——导致礼法规范失控
二、司法主体心态——造成礼法实施渠道阻塞
三、知识精英心态——决定法律样式的更新
第十章 传统礼法反思与法制现代化前瞻
一、物质层次近代化的起步与民众道德观念的转变
二、社会结构的转型与礼法基础的动摇
三、先进法律文明的移植及其本土化途径的思考
四、传统礼法反思与法制现代化前瞻
主要参考文献
原版后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者将清代礼法分为清朝前期的“苛严期”、中期的“松弛期”和末期的“分离期”，认为某些社会生活行为有跨时期的现象，个别类型的史料引证也有时期上的重叠，但是这不影响对清代礼法“苛严--松弛--分离”这一总的发展趋势的考察。（见绪言26页） 何谓礼法？作者根本...
评分作者将清代礼法分为清朝前期的“苛严期”、中期的“松弛期”和末期的“分离期”，认为某些社会生活行为有跨时期的现象，个别类型的史料引证也有时期上的重叠，但是这不影响对清代礼法“苛严--松弛--分离”这一总的发展趋势的考察。（见绪言26页） 何谓礼法？作者根本...
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用户评价
该书的作者，其实并没有跳出旧有意识形态的框架进行研究，带有强烈的伪启蒙色彩。但书中揭示出来一些基本问题，是需要注意的：由于满清以外族入侵入主中原，因此必须不断强化汉人的“礼法”，以强化其统治。满清的礼法比明代更为严酷，甚至清律也扩大了丈夫杀妻的权力。清律还进一步强化了各种控制手段和刑法，清的礼法还进一步鼓励殉夫、逼死妇女等。实际上，五四那帮激进分子所要打倒的“吃人礼教”，就是清国的遗产，与孔孟没什么关系。所以说，一个变态，激发出另一个变态。
评分该书的作者，其实并没有跳出旧有意识形态的框架进行研究，带有强烈的伪启蒙色彩。但书中揭示出来一些基本问题，是需要注意的：由于满清以外族入侵入主中原，因此必须不断强化汉人的“礼法”，以强化其统治。满清的礼法比明代更为严酷，甚至清律也扩大了丈夫杀妻的权力。清律还进一步强化了各种控制手段和刑法，清的礼法还进一步鼓励殉夫、逼死妇女等。实际上，五四那帮激进分子所要打倒的“吃人礼教”，就是清国的遗产，与孔孟没什么关系。所以说，一个变态，激发出另一个变态。
评分该书的作者，其实并没有跳出旧有意识形态的框架进行研究，带有强烈的伪启蒙色彩。但书中揭示出来一些基本问题，是需要注意的：由于满清以外族入侵入主中原，因此必须不断强化汉人的“礼法”，以强化其统治。满清的礼法比明代更为严酷，甚至清律也扩大了丈夫杀妻的权力。清律还进一步强化了各种控制手段和刑法，清的礼法还进一步鼓励殉夫、逼死妇女等。实际上，五四那帮激进分子所要打倒的“吃人礼教”，就是清国的遗产，与孔孟没什么关系。所以说，一个变态，激发出另一个变态。
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