具體描述
黑格爾的曆史哲學不僅是他的體係的頂點與總結，在西方哲學史上更是一個極為關鍵的轉捩點：它將巴門尼德以來的“思有同一”思想推進到瞭極緻，又成為他之後西方一切哲學的前提。而這一曆史哲學又以他那強調絕對者的內在性和邏各斯的動態整體性的曆史觀為主軸。本書的主題是，在思想史的背景下，研究黑格爾曆史觀的曆史條件、主要內容與實質，並探討其內部孕育的危機，以及對於當代思想的藉鑒意義。
著者簡介
莊振華，男，1981年生於湖北漢川。2003年獲得中國人民大學哲學學士學位，2010年獲得復旦大學哲學博士學位。現為陝西師範大學政治經濟學院副教授，碩士生導師。目前主要的研究方嚮為德國古典哲學和近代西方哲學。曾在《哲學門》、《江海學刊》、《雲南大學學報》等刊物發錶專業學術論文多篇。
圖書目錄
總序
導論
第一節 曆史是必然的嗎？——略論哲學所見的曆史
第二節 本書主題及對兩個核心概念的預備性說明：絕對精神、時間
第三節“曆史”概念的四個層次——兼論曆史與絕對精神、時間的關係
第四節 前人研究綜述
第五節 本書布局
第一章 思想史的背景
第一節 曆史哲學所為何事，何以始於維柯？
第二節 啓濛曆史哲學及其反動
第三節 康德與赫爾德
第四節 德國觀念論曆史哲學（黑格爾之前）
第二章 黑格爾曆史觀的發生與奠基
第一節 早年
第二節 耶拿時期（《精神現象學》之前）
第三節《精神現象學》
第四節《邏輯學》與《百科全書》
第五節 後期講演錄
第三章 黑格爾曆史觀的展開
第一節 自由
第二節 世界曆史個體
第三節 世界曆史民族與世界曆史行程
第四節 曆史終結論——兼論理性狡計、理想國傢與神正論
第四章 一種批判的嘗試——基於時代間的差異
第一節 自由意識的進步
第二節 自然與東方
第三節 從古代到基督教中世紀
第四節 絕對精神視角下的中世紀——從基督教中世紀到德國觀念論時代
第五節 對“曆史終結論”的再思考
結論
第一節 黑格爾之後的曆史哲學史
第二節 黑格爾曆史觀的現代意義
第三節 從黑格爾曆史觀到形而上學的終結
附錄一 黑格爾“承認”學說再考察——以《精神現象學》第四章為中心
附錄二 康德目的概念析義
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
導論
第一節 曆史是必然的嗎？——略論哲學所見的曆史
第二節 本書主題及對兩個核心概念的預備性說明：絕對精神、時間
第三節“曆史”概念的四個層次——兼論曆史與絕對精神、時間的關係
第四節 前人研究綜述
第五節 本書布局
第一章 思想史的背景
第一節 曆史哲學所為何事，何以始於維柯？
第二節 啓濛曆史哲學及其反動
第三節 康德與赫爾德
第四節 德國觀念論曆史哲學（黑格爾之前）
第二章 黑格爾曆史觀的發生與奠基
第一節 早年
第二節 耶拿時期（《精神現象學》之前）
第三節《精神現象學》
第四節《邏輯學》與《百科全書》
第五節 後期講演錄
第三章 黑格爾曆史觀的展開
第一節 自由
第二節 世界曆史個體
第三節 世界曆史民族與世界曆史行程
第四節 曆史終結論——兼論理性狡計、理想國傢與神正論
第四章 一種批判的嘗試——基於時代間的差異
第一節 自由意識的進步
第二節 自然與東方
第三節 從古代到基督教中世紀
第四節 絕對精神視角下的中世紀——從基督教中世紀到德國觀念論時代
第五節 對“曆史終結論”的再思考
結論
第一節 黑格爾之後的曆史哲學史
第二節 黑格爾曆史觀的現代意義
第三節 從黑格爾曆史觀到形而上學的終結
附錄一 黑格爾“承認”學說再考察——以《精神現象學》第四章為中心
附錄二 康德目的概念析義
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