具体描述
跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子
《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。
台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作
两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序
有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书
有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了
有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？
此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。
重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。
作者简介
薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。
台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。
目录信息
素看孔子/朱天文
论语别观/牛陇菲
自序
孔子九章
素面相见——关于孔子
闻风相悦——再谈孔子
湛然似水——孔颜师徒
弹剑而歌——孔子与江湖
孔子罹难——危难中见真孔子
风乎舞雩——孔子与诗
循循善“诱”——“煽动”者孔子
乐以忘忧——孔子与曾参
遥念孔颜——重建人世的亲与敬
论语随喜
第一则 不违，如愚──师徒相与，贵在印心
第二则 士志于道——文明的重建，在于士的自觉
第三则 无为小人儒——正人，未必等同君子
第四则 不亦悦乎？—— “悦”，论语的关键词
第五则 不如丘之好学也──学得那元气满满
第六则 十五志于学——也谈“生涯规划”
第七则 五十而知天命——得失成败，俱成全
第八则 不知老之将至──无老死，亦无老死尽
第九则 游于艺——生命之优游与舒展
第十则 志于道，游于艺——道艺一体
第十一则 知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山
第十二则 回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得
第十三则 以直报怨——兼论死刑与体罚
第十四则 有颜回者好学——被曲解的颜回
第十五则 君子不器——专业之外，专业之上
第十六则 愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣
第十七则 巧言令色——资本主义的阳光、空气、水
第十八则 论笃色庄——诚恳的背后
第十九则 巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事
第二十则 法语之言——霍霍新亮，砉然有响
第二十一则 乘桴浮于海——会动摇的孔子
第二十二则 古之学者为己——学问的原点
第二十三则 鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位
第二十四则 勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子
第二十五则 述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意
第二十六则 祭神如神在——宗教心与诗情
第二十七则 政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑语
第二十八则 民无信不立——富强的美利坚合众国缺了什么？
第二十九则 可谓好学——调弦转轴，一切归零
第三十则 赐也，非尔所及也——平常心是道
第三十一则 于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己
第三十二则 吾日三省吾身——曾子的局限
第三十三则 仁者静──这世界，原该天清地宁的才好
书成后记
谈薛仁明/倪再沁
踏溪寻花去/杨柳青
孔子的天下文明──读《孔子随喜》/杨晏来
喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典
王财贵先生对薛仁明先生文章的评论
· · · · · · (收起)
读后感
很早以前读到过一篇文章说孔子不主张以德报怨，别人惹了你，你应该直接一板砖拍回去。 前段时间校长讲论语，讲到“子见南子，子路不悦，夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之”一则，便模仿孔子的样子大声疾呼几句，哄堂大笑。 于是渐渐觉得孔子跟儒家似乎隔着一层说不清道不白的...
评分很早以前读到过一篇文章说孔子不主张以德报怨，别人惹了你，你应该直接一板砖拍回去。 前段时间校长讲论语，讲到“子见南子，子路不悦，夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之”一则，便模仿孔子的样子大声疾呼几句，哄堂大笑。 于是渐渐觉得孔子跟儒家似乎隔着一层说不清道不白的...
评分“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳!且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身!吾所告子者，若是而已。” ...
评分为孔子卸妆—读薛仁明《孔子随喜》 杨津涛（启风） 刊于4月14日《时代周报.时代阅读》 两千多年来，在中国这片土地上，无论王公贵胄，还是贩夫走卒，有谁不知孔子大名？但孔子又似乎是一个“任人打扮的小姑娘”，既曾是高高在上、连名字都...
评分孔子始是一株兰花，生于山林，有江湖气。至宋明，孔子被儒家供奉了起来，终成一株盆栽的兰花。 薛仁明《孔子随喜》是将孔子这株兰花从庙堂供养中重返山林，于是孔子及一众弟子又鲜活了起来，摇曳生姿，气象万千。
用户评价
二年级的老师要不喜欢把孔夫子捧上天，要不就喜欢把他拉下神坛。不论哪个，都可以称作孔夫子的知己。而我，看来凭己之力是读不完二年级了。
评分三星半。其实也在讲：孔子之为圣，正因其够人。若非演讲稿合集或者专栏结集，一模一样的自我重复则也略多了些。《孔子九章》多言古人，《论语随喜》更论今事。跟个人更喜好通过史与论语看孔子有关，所以更喜欢前者，虽重复但有些意思。后者点细却分散且好指点江山、多下论断。或许是不够精细，至少是离我想看到的还差一些步数。
评分好书不厌百回读~
评分三星半。其实也在讲：孔子之为圣，正因其够人。若非演讲稿合集或者专栏结集，一模一样的自我重复则也略多了些。《孔子九章》多言古人，《论语随喜》更论今事。跟个人更喜好通过史与论语看孔子有关，所以更喜欢前者，虽重复但有些意思。后者点细却分散且好指点江山、多下论断。或许是不够精细，至少是离我想看到的还差一些步数。
评分可能没去过台湾吧，关于台湾的痛心感受不深，佛教解读的角度其实有新意的，但也正如杨晏来读后感中所写，每个人看论语，解读出的也只是作者本人的心量和才识。作者有些议论是收着和不确定的，也许，也没人能给出一个真实的论语
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