具体描述
费孝通先生在人类学、社会学、民族学各个领域周游，打通其中关节，晚年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思想。人皆有所是，不求人是己所是，各是其是，便是两全其美、各美其美；能够看到别人的好，而且能够赞叹，则是美人之美，便可与时俱进，通融天下；美美与共者，无非是尽识自身之美，方能成全别人之美；唯先识破“己”，方能返回他人身上，再由他人身上返还天下，以现大同世界，“天地位焉，万物育焉”所有的事物都调和而不起争执，这才是美，才是美的共和。费孝通先生特谓此为文化自觉，必先能察觉自身之好，后能融通他人之好，方能互存各自之好，共享好之为好，天下大好。
本书以“各美其美” 、“美人之美”、“美美与共”、“天下大同”为篇章题目，收录了费老对自己早年生活以及师友的回忆文字，如梁漱溟、顾颉刚、潘光旦等；收录了费老谈论国内外著名人物的文字，如雄圣甘地、鲍尔温、韦伯、柳无忌、楚图南等；收录了费老从社会学角度对我国改革开放过程中出现的一些现象的评论文字；收录了费老从文化学、人类学和社会学角度对人类文明思考的文字。
作者简介
目录信息
读后感
韦伯的功绩 非洲肯尼亚 圣雄甘地 ...文化≠文明≠社会 濡化与涵化区别加深 领悟时代的言外之意 文化自觉的重要实践 文化自觉，也是自知之明。 “如果冷战的实质是意识形态之争，决不是旦夕可解决的，必须经过长期的群众自觉思想转变得以实现” “美人之美”不要求“从人之美”...
评分韦伯的功绩 非洲肯尼亚 圣雄甘地 ...文化≠文明≠社会 濡化与涵化区别加深 领悟时代的言外之意 文化自觉的重要实践 文化自觉，也是自知之明。 “如果冷战的实质是意识形态之争，决不是旦夕可解决的，必须经过长期的群众自觉思想转变得以实现” “美人之美”不要求“从人之美”...
评分韦伯的功绩 非洲肯尼亚 圣雄甘地 ...文化≠文明≠社会 濡化与涵化区别加深 领悟时代的言外之意 文化自觉的重要实践 文化自觉，也是自知之明。 “如果冷战的实质是意识形态之争，决不是旦夕可解决的，必须经过长期的群众自觉思想转变得以实现” “美人之美”不要求“从人之美”...
评分韦伯的功绩 非洲肯尼亚 圣雄甘地 ...文化≠文明≠社会 濡化与涵化区别加深 领悟时代的言外之意 文化自觉的重要实践 文化自觉，也是自知之明。 “如果冷战的实质是意识形态之争，决不是旦夕可解决的，必须经过长期的群众自觉思想转变得以实现” “美人之美”不要求“从人之美”...
评分韦伯的功绩 非洲肯尼亚 圣雄甘地 ...文化≠文明≠社会 濡化与涵化区别加深 领悟时代的言外之意 文化自觉的重要实践 文化自觉，也是自知之明。 “如果冷战的实质是意识形态之争，决不是旦夕可解决的，必须经过长期的群众自觉思想转变得以实现” “美人之美”不要求“从人之美”...
用户评价
这本书的语言风格，在我读过的诸多非虚构作品中，是独树一帜的。它拥有学者的严谨，却没有任何学究式的架子；它饱含情感，却绝不滥情，所有的洞察都建立在冷静的观察之上。我非常喜欢作者在关键论点处所使用的比喻和类比，它们既形象生动，又准确传达了复杂概念的内涵，极大地降低了理解门槛，使得思想的火花得以在读者心中迅速点燃。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些句子，感受其背后蕴含的巨大信息量和深刻的社会关怀。它不是一本读完就束之高阁的书籍，而更像是一本可以反复研读的工具书，每次重温，都能根据自身阅历的增长，获得新的体悟。它教会我，真正的智慧，往往是把复杂的事情用最简单、最贴近生活的方式表达出来，这是一种了不起的沟通艺术。
评分这本书的文字充满了对社会变迁的敏锐洞察力，那种穿透现象直达本质的分析能力，让人不禁拍案叫绝。作者似乎拥有一个无比清晰的透视镜，能够将那些看似杂乱无章的社会现象梳理得井井有条，并且每一个论点都有坚实的田野调查作为支撑。我尤其欣赏它在探讨传统与现代冲突时所展现出的那种克制而深刻的笔触，没有简单的褒贬，而是力求理解不同文化形态背后的逻辑和价值体系。读起来的感觉，就像是跟随一位经验丰富的向导，在复杂的人类社会迷宫中探索，每走一步都能发现新的景观，每遇到一个岔路口，都能得到中肯的指引。那些关于乡村工业化进程的描述，至今看来仍具有强大的现实意义，它揭示了经济发展背后被忽视的人文成本和社会结构重塑的阵痛。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于教会读者如何提出更好的问题，如何以更具同理心和历史感的视角去审视我们身处的这个世界。它的语言风格沉稳有力，没有华丽的辞藻堆砌，每一个词语都像是经过精密的计算，恰到好处地承载着深厚的思想重量。
评分这本书的结构处理方式颇为巧妙，它并没有采用传统的线性叙事或单一主题展开，而是像一个多维度的立体模型，从不同的侧面去剖析社会现象。这种跳跃式的叙事，反而带来了一种思维的启发性，让读者的大脑始终保持着高度的活跃状态，不断地进行联想和归纳。我特别欣赏作者在论述复杂议题时，总是能用极其简洁精炼的语言提炼出核心矛盾，那种“一语中的”的精准度，是长期深入观察和沉淀的结晶。对于初次接触相关领域知识的读者来说，它像一座温和的灯塔，既指明了方向，又不会因为过于晦涩的专业术语而让人望而却步。更难能可贵的是，它始终保持着一种面向未来的建设性姿态，即便指出诸多问题，其底色依然是饱含希望的，是对构建更健康、更合理社会秩序的殷切期盼。这种内在的张力，使得整部作品读起来既有思辨的深度，又不失阅读的愉悦感。
评分读完这本书，我产生了一种强烈的“回望故土”的冲动。它不仅仅是一部社会学的著作，更像是一份关于“我们从哪里来”的深情告白。作者对中国传统社会伦理秩序的解读，精准地触及了许多我们习以为常却从未深究的文化基因。那些关于差序格局的论述，如同一把钥匙，瞬间打开了理解人际关系复杂性的通道。在此之前，许多社会互动中的微妙之处，我只能凭感觉去应付，而这本书提供了一个清晰的理论框架，让我能更理性、更有条理地去分析和应对。这种知识赋予读者的力量，是变革性的。它引导着我重新审视家庭、社区乃至国家层面的组织方式，让我意识到，很多看似现代的问题，其根源依然深深植根于历史的土壤之中。这种贯穿古今的视野，极大地拓宽了我的思维边界。
评分初读此书，我被它那股扑面而来的“现场感”深深吸引住了。作者的笔调极其朴实，仿佛你正坐在某个偏远村落的石阶上，听他娓娓道来关于乡土中国、关于人与土地之间那种割舍不断的深刻联结。它不是那种高高在上的理论说教，而是充满了生活的气息和人情的温度。那些关于家族结构如何在新旧交替中艰难维系的细节描摹，那些关于礼俗变迁对个体心灵产生的影响的细腻捕捉，都让人感同身受。读到某些段落时，我甚至能想象出那些人物的音容笑貌，感受到他们面对时代洪流时的无力和挣扎，以及偶尔流露出的坚韧与智慧。这本书的魅力在于它的“真”，它忠实地记录了时代留下的深刻印记，没有美化，也没有过度批判，只是以一种近乎人类学家的严谨和人文主义者的关怀，将这些片段拼贴成一幅饱含生命力的社会图景。它让人反思，在追求所谓“现代化”的狂飙突进中，我们到底失去了什么，又该如何带着对传统的敬意，迈向未来。
评分费先生把人与自然的关系称之为“生态”，人与他人的关系称之为“世态”，人与自我内心关系称之为“心态”。
评分文化自觉
评分“英国，旧瓶装新酒......”
评分财富控制了权利产生了现代政治。中国人一身还是埋在土地里，只透出一双眼睛和一张嘴。我们还在土地的封锁线内徘徊。眼睛是透出了地面，看见了人生是可以享受的；眼红了。觉得知足常乐是多可笑和土气？他露在地方上的嘴学会了现在社会的口味和名字。口味是摩登的，名词是时髦的，可是从肩到脚却还在土里。
评分费先生把人与自然的关系称之为“生态”，人与他人的关系称之为“世态”，人与自我内心关系称之为“心态”。
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