文化的生与死 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。 作者作品:
· 《江村经济》
· 《乡土中国》
· 《志在富民》
· 《费孝通随笔选（全四册）》
· 《乡土中国》
· 《江村经济》
· 《志在富民——从沿海到边区的考察》
· 《社会调查自白——怎样做社会研究》
· 《文化的生与死》
- 费孝通
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- 人文与历史
- 文化研究
- 随笔
本书辑录了费孝通先生1988-2003年的部分与文化议题相关的重要论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点。这些文章高瞻远瞩，胸怀全球，既有对人类生存发展的忧患，更有对未来美好社会的自信。上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观。中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述，为扩展社会学的传统界限提出了特别重要的“人文思想”和使社会学成为成熟学科的重大课题。下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创建和而不同“美好社会”的期望。
具体描述
读后感
从文化自觉到文化自信 ------有感于费孝通的《文化的生与死》 朱慧君 一、“文化自觉”的哲学命题 似乎...
评分1. 种田的怕别人发迹，因为别人发迹了回来兼并他的土地。在现代工业里，各门各业是相互提携，相互促成的。自然不像土地一般吝啬，它把人的欲望解放了。 2. 我们要把人兽两界一刀切开是困难的，有点像抽刀断水，枉费心机。 3. 我们对什么事，对什么人，该怎么样行为，几乎都有规...
评分文化自觉，是当今世界共同的时代要求 转自《中国图书商报》 作者毛志辉 费老一生致力于中国社会文化变迁的研究，他的《江村经济》开了用社会人类学的方法研究文明社会的先例，同时，他在人和社会的问题方面，也提出了一系列新思想、新观点和新见解。 1980...
评分1. 种田的怕别人发迹，因为别人发迹了回来兼并他的土地。在现代工业里，各门各业是相互提携，相互促成的。自然不像土地一般吝啬，它把人的欲望解放了。 2. 我们要把人兽两界一刀切开是困难的，有点像抽刀断水，枉费心机。 3. 我们对什么事，对什么人，该怎么样行为，几乎都有规...
评分文/花面立 （一）对“只见社会不见人”的反思 受儒家“学以致用”思想以及对中国知识分子的传统烙印的影响，费孝通的研究属于应用型研究。他的一生都致力于通过自己对中国社会的研究来发展中国。他在80岁生日当天用“志在富民”来总...
用户评价
作为演讲稿有点罗嗦和重复，一些论点反复出现。其实仔细看了上篇，便了解了中篇和下篇的内容了。感觉这本书更像一本回忆录，在总结作者的一些主要观点和过去师从的经历。不过很喜欢费老对于社会学今后发展的一些观点，社会学不是单一的理论科学，应该是有实践融合其中，不断进行田野工作，用实证主义的思维进行研究。而非利用现成的数据和调查结果，这样的社会学研究才是有创新意义和独特思考的。
评分很多观点很具启发性，三级两跳，对社会学的重新审视，文化的历史性、生与死。但也许因为杂文缘故，费老较为啰嗦，并且如果不具备一些人类学基础读起来会有点吃力。
评分是费老在各个论坛和学术会议上面的演讲词，里面很多重复，但是文化自觉和中华民族多元一体的理论还是值得了解和深究的。
评分费老头没有这段思考，很难评上思想家的职称~
评分是费老在各个论坛和学术会议上面的演讲词，里面很多重复，但是文化自觉和中华民族多元一体的理论还是值得了解和深究的。
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