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西西弗神話

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(法)阿爾貝·加繆
上海譯文齣版社
瀋誌明
2013-8
256
32
精裝
加繆作品
9787532761838

圖書標籤: 加繆  哲學  阿爾貝·加繆  存在主義  法國  法國文學  文學  外國文學   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。

加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。

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用戶評價

評分

翻譯很好。看原文隻會更暈(>^ω^<)

評分

加繆的哲學真心不好讀,前後看起來沒有什麼邏輯性,隻能從整體去體會其內核,之前有人說,加繆的整個反抗體係建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上,加繆認為自殺是一個真正嚴肅的哲學問題,而自殺這個社會現象在陀氏《群魔》中的基裏洛夫身上最具代錶意義,基裏洛夫作為僅有的將邏輯推至排斥人生的自殺者,對人生的意義確信無疑,人對自己生命的依戀具有某種戰勝世間一切苦難的東西,但對精神的判斷則讓肉體不畏懼毀滅。而所謂荒誕,是根據存在於他的動機和等待著他的現實之間的不成比例來斷定的,是根據我能抓住他的實際力量和他企圖達到的目標之間的矛盾來斷定的。西西弗的荒誕在於其是具有意識的明知無能為力卻叛逆反抗,卡夫卡作品裏的荒誕在於根本性的似是而非,是具有邏輯性的荒誕,k可以說是一個對絕望的現實充滿希望這種不協調中匯閤成的確切點。

評分

加繆的哲學真心不好讀,前後看起來沒有什麼邏輯性,隻能從整體去體會其內核,之前有人說,加繆的整個反抗體係建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上,加繆認為自殺是一個真正嚴肅的哲學問題,而自殺這個社會現象在陀氏《群魔》中的基裏洛夫身上最具代錶意義,基裏洛夫作為僅有的將邏輯推至排斥人生的自殺者,對人生的意義確信無疑,人對自己生命的依戀具有某種戰勝世間一切苦難的東西,但對精神的判斷則讓肉體不畏懼毀滅。而所謂荒誕,是根據存在於他的動機和等待著他的現實之間的不成比例來斷定的,是根據我能抓住他的實際力量和他企圖達到的目標之間的矛盾來斷定的。西西弗的荒誕在於其是具有意識的明知無能為力卻叛逆反抗,卡夫卡作品裏的荒誕在於根本性的似是而非,是具有邏輯性的荒誕,k可以說是一個對絕望的現實充滿希望這種不協調中匯閤成的確切點。

評分

我決定……把裏麵提到的荒誕作品都掃一遍之後……再來重看!!!

評分

常讀常新……否定希望的對立麵是自我把握的命運啊。。我覺得加繆的荒誕纔是治愈係嘛????

讀後感

評分

人们说有多少存在主义学家,就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力:“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气:嘶~这不就是我这个五流文艺逼的日常...  

評分

人们说有多少存在主义学家,就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力:“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气:嘶~这不就是我这个五流文艺逼的日常...  

評分

人,只是人 2007年4月30日夜,加缪哲学随笔集《西西弗的神话》,最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候,时钟刚刚指向零点。其时,从遥远的海平线上,有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户,吹将过来。 五...  

評分

人们说有多少存在主义学家,就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力:“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气:嘶~这不就是我这个五流文艺逼的日常...  

評分

当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下,心中涌起地恐怕正如加缪所说的“荒谬”。 在西西弗的神话中,西西弗是一个荒谬的英雄,诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶,而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似,因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力...  

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