具體描述
阿爾貝•加繆（1913—1960）是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢，“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬，是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
著者簡介
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讀後感
手边读加缪的《西西弗神话》已经数日，颇觉思考之酸甜苦辣咸，尽有百味杂陈之感，年少时熹读哲理，年纪愈长愈发喜欢偷懒，不思考，然而，每每思考之后，特别是佛家所云之“想通”之后，便又觉得浑身舒畅了。 如加缪所写西西弗那般因被神惩罚而推动那永远都会滚下山的巨石这种...
評分 評分人，只是人 2007年4月30日夜，加缪哲学随笔集《西西弗的神话》，最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候，时钟刚刚指向零点。其时，从遥远的海平线上，有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户，吹将过来。 五...
評分人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...
評分大约在八九岁时，我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事，还有大神潘的故事，反正薄薄一册，故事有10多个吧，以至于这个西西弗斯还...
用戶評價
這個版本有水份……明明有一本反抗者，為啥這裏還夾著反抗者選譯？
评分看哭瞭......
评分加繆的哲學真心不好讀，前後看起來沒有什麼邏輯性，隻能從整體去體會其內核，之前有人說，加繆的整個反抗體係建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上，加繆認為自殺是一個真正嚴肅的哲學問題，而自殺這個社會現象在陀氏《群魔》中的基裏洛夫身上最具代錶意義，基裏洛夫作為僅有的將邏輯推至排斥人生的自殺者，對人生的意義確信無疑，人對自己生命的依戀具有某種戰勝世間一切苦難的東西，但對精神的判斷則讓肉體不畏懼毀滅。而所謂荒誕，是根據存在於他的動機和等待著他的現實之間的不成比例來斷定的，是根據我能抓住他的實際力量和他企圖達到的目標之間的矛盾來斷定的。西西弗的荒誕在於其是具有意識的明知無能為力卻叛逆反抗，卡夫卡作品裏的荒誕在於根本性的似是而非，是具有邏輯性的荒誕，k可以說是一個對絕望的現實充滿希望這種不協調中匯閤成的確切點。
评分乍看是一本哲學論述，但看著看著發現原來是加繆特調心靈雞湯。私以為加繆可能是我從小到大讀來最有精神共鳴感的作者，不過也可能優秀的作傢都讓人有差不多的感受，譬如西西弗的遭遇就再度讓我聯想到瞭《百年孤獨》裏的上校（而補編居然是加繆對於卡夫卡的評述）。優秀的作傢大抵有精神共通點，承認人生的本質是不要刻意追求本質，於是抱著無意義的態度創造齣瞭有意義的好作品。而作為人本身，一旦接納人生的無意義以後便可貼近內心真實過活，但那不代錶放縱，畢竟人世的究極目的恰恰是讓人從欲念，包括幻象中掙脫齣來。清醒地承受來自人世的深刻的痛苦，總好過仿佛沒有心沒有腦卻還是感到受摺磨，此也所謂自願與荒誕相融，共度餘生。
评分常讀常新……否定希望的對立麵是自我把握的命運啊。。我覺得加繆的荒誕纔是治愈係嘛????
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