具体描述
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
作者简介
目录信息
读后感
人，只是人 2007年4月30日夜，加缪哲学随笔集《西西弗的神话》，最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候，时钟刚刚指向零点。其时，从遥远的海平线上，有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户，吹将过来。 五...
评分手边读加缪的《西西弗神话》已经数日，颇觉思考之酸甜苦辣咸，尽有百味杂陈之感，年少时熹读哲理，年纪愈长愈发喜欢偷懒，不思考，然而，每每思考之后，特别是佛家所云之“想通”之后，便又觉得浑身舒畅了。 如加缪所写西西弗那般因被神惩罚而推动那永远都会滚下山的巨石这种...
评分荒诞中的幸福 ——读《西西弗的神话》 1960年1月4日，加缪坐在米歇尔·伽里马的汽车上，由于下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。先前加缪曾说：“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”。命运之神却偏...
用户评价
这部作品的结构设计堪称精妙，它不是线性的叙事，更像是一张无限延伸的思维网，各个章节之间相互折射、彼此呼应，形成了一种强大的内在逻辑闭环。我花了大量时间去梳理其中的一些论点，发现它们如同嵌套的俄罗斯套娃，一层套一层，每解开一层，都会发现更深层的、关于宿命与自由意志的探讨。特别引人注目的是作者对“接受”这一概念的处理。他没有将接受等同于软弱或投降，而是将其提升到一种主动的选择，一种对抗虚无的、近乎挑衅的姿态。这种“清醒地忍受着荒谬”的状态，给予了我看待自己处境的全新视角。那些看似重复的段落，其实是精心设计的回响，提醒着读者，我们所面对的困境并非孤立事件，而是人类经验的共同底色。
评分这是一部需要被“体验”而非仅仅“阅读”的著作。它的影响力并非来自情节的跌宕起伏，而是源于它对读者内在世界的缓慢、但极其深刻的改造。读完之后，我发现自己看世界的“滤镜”变了，那些曾经让我烦躁不已的小事，现在似乎都蒙上了一层超然的色彩。作者以一种近乎冷酷的客观性，剖析了人类对意义的永恒追逐与最终的徒劳之间的巨大鸿沟。但这种“徒劳”并非终点，而是一种前提，一种我们必须在其上构建一切的基石。整本书散发着一种冷静的、近乎禁欲主义的魅力，它不煽情，不迎合，只是忠实地记录了人类在已知宿命面前所能达到的精神高度。它迫使你思考，如果努力注定不会带来终极回报，那么“为什么还要努力？”这本书，似乎就给出了那个最坦诚的、也最难接受的答案。
评分我必须承认，初读这本书时，我感到了巨大的挫败感，仿佛作者在用一种我尚未掌握的语言和我对话。它不是那种能让你在沙发上舒服地阅读的书，它更像是一场智力上的攀登，需要集中全部精神力去跟上作者的步伐。书中的意象运用非常具有冲击力，那些关于重复劳动、永恒回归的描写，并非晦涩的理论符号，而是扎根于具体的、可感知的场景之中。这种将抽象哲学具象化的能力，是这本书最强大的武器。它没有给出任何简单的答案，也没有提供逃避的出口，相反，它坚定地将读者留在了那个充满悖论的中心。对于那些习惯于快速阅读和即时满足的读者来说，这本书或许会显得沉重甚至令人不快，但正是这种不适感，构成了它无可替代的价值。
评分这本书简直是思维的迷宫，每一次翻阅都像是踏入了一个精心编织的哲学陷阱。作者对人类存在的荒谬性有着近乎病态的执着，他似乎并不满足于仅仅指出我们生活中的种种矛盾，而是要将这些矛盾放大到宇宙的尺度，让我们直面那种令人窒息的徒劳感。我尤其欣赏其中关于“重复”的论述，那种周而复始、永无止境的循环，不是简单的机械重复，而是一种带着清醒认知的、近乎殉道的坚持。它让人联想到那些我们每天都在做，却从不深究意义的琐事，比如早晨的咖啡、通勤路上的风景，一旦被抽离出日常的麻木，它们便呈现出一种奇异的、令人不安的庄严。这种写作手法极具侵入性，它不提供慰藉，只抛出问题，让你在合上书页后，依然能在午夜梦回时感受到那种无形的重压。全书的语言密度极高，需要反复咀嚼，每一个词语的选择都精确得如同手术刀，直插要害。
评分读完这本书，我感到了一种异样的放松，这或许听起来有些反常，但却是真实的体验。它剥离了所有虚伪的希望和廉价的乐观主义，将人生的本质——那种在宏大背景下的微不足道——毫不留情地展示出来。我原以为这会带来绝望，但出乎意料的是，当所有“应该”和“必须”的枷锁被砸碎后，一种原始的、不受约束的自由感油然而生。这就像是终于承认了迷路的现实，反而不再需要假装知道方向。作者的叙事节奏非常独特，时而像散文般舒缓，充满对日常细节的细腻捕捉；时而又如同警报般急促，瞬间将你拉入深渊的思考。书中的人物群像塑造得极为立体，他们不是高大全的英雄，而是充满了缺陷和挣扎的凡人，他们的挣扎本身就是对“意义”最好的诠释，即意义不在于抵达彼岸，而在于那份永恒的、充满张力的“过程中”。
评分文字优美，虽然完全看不懂。泪！
评分加缪的哲学真心不好读，前后看起来没有什么逻辑性，只能从整体去体会其内核，之前有人说，加缪的整个反抗体系建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上，加缪认为自杀是一个真正严肃的哲学问题，而自杀这个社会现象在陀氏《群魔》中的基里洛夫身上最具代表意义，基里洛夫作为仅有的将逻辑推至排斥人生的自杀者，对人生的意义确信无疑，人对自己生命的依恋具有某种战胜世间一切苦难的东西，但对精神的判断则让肉体不畏惧毁灭。而所谓荒诞，是根据存在于他的动机和等待着他的现实之间的不成比例来断定的，是根据我能抓住他的实际力量和他企图达到的目标之间的矛盾来断定的。西西弗的荒诞在于其是具有意识的明知无能为力却叛逆反抗，卡夫卡作品里的荒诞在于根本性的似是而非，是具有逻辑性的荒诞，k可以说是一个对绝望的现实充满希望这种不协调中汇合成的确切点。
评分翻译的不尽人意。
评分常读常新……否定希望的对立面是自我把握的命运啊。。我觉得加缪的荒诞才是治愈系嘛????
评分不是很喜欢，不大认同加缪的世界观。西西弗推巨石，这光景貌似荒谬重复乏味，但并不完全是人类的真实处境。人类男女结伴推巨石，其乐无穷。一部分聪明的人类善于计算，如何推巨石省力，在一次次的重复劳动中总结规律，不断解放自己，尤其是现在有了智能机器帮助，人类会获得最终的自由。另外，这个隐喻只是一个封闭系统，真实世界是开放的复杂系统，复杂产生美，即使推石，一路上山上的美景，到达山顶阳光穿透云间直射大地，都让人不禁赞美感谢造物主。
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