兄弟并不平等

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出版者:上海译文出版社
作者:[美] 鲁比·沃森
出品人:
页数:255
译者:时丽娜
出版时间:2007
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787532743964
丛书系列:复旦-哈佛当代人类学丛书
图书标签:
  • 人类学
  • 社会学
  • 海外中国研究
  • (美)鲁比·沃森(华如璧)
  • 兄弟并不平等
  • 人類學
  • 汉学
  • 华如璧
  • 兄弟关系
  • 社会平等
  • 性别差异
  • 家庭结构
  • 身份认同
  • 权力关系
  • 文化差异
  • 成长经历
  • 亲密关系
  • 社会议题
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具体描述

长期以来,中国世系群一直是人类学家的兴趣所在,也是他们的调查对象之一。但之前的研究,往往很少关注继嗣制度和更广泛的社会和经济结构之间的关系。

本书作者鲁比·沃森运用现有的历史资料和实地收集的证据,对位于香港新界的厦村这个有着600年悠久历史的中国世系群作了社会历史的解读,并通过描述几个14世纪的散居家户如何成为18世纪之后的地区权力主体的过程,阐述了世系群在社区演变中的重要作用。

沃森博士认为,虽然父系世系群的意识形态高唱手足情意和平等之美德的赞歌,但实际上世系群促成了一个地主和商人构成的精英阶层的形成、发展和维系,该阶层的经济地位虽已然衰退,却依然在政治上起着控制作用。因此,尽管世系群成员在祖先的眼里可能是平等的,但他们在涉及土地所有和政治权力的日常生活中根本无平等可言。

相信人类学家、历史学家、社会学家、中国研究专家以及关心阶级研究和政治经济的人士,都会对本书发生兴趣。

作者简介

鲁比·沃森(Rubie S.Watson,又名华如璧),美国加州大学伯克利校区人类学系本科毕业,1982年获英国伦敦经济学院 (LSE) 人类学博士学位。

鲁比·沃森是美国人文与科学学院院士。她曾任哈佛大学人类学系考古学和民族学博物馆(PEABODY MUSEUM)馆长,也是哈佛人类学博物馆历史上首任女性馆长。

<<兄弟并不平等 >>一书是其代表作,她还曾编撰一系列以东亚女性地位、家族变迁与政治经济转型为主题的专著。同时,在人类学及亚洲研究的权威刊物上发表过产生重大影响的论文。她是哈佛大学人类学系在女性研究领域作品被引用次数最多的一位专家。

目录信息

中译本序
序言
地图
第一章 简介
第二章 邓氏世系群的发展历程:厦村的早期历史
第三章 世系群组织和意识形态
第四章 经济组织:土地和市场
第五章 地方政治组织
第六章 厦村的阶级差异:社会和文化层面
第七章 婚姻、姻亲关系和阶级
第八章 经济和政治变迁:1945-1978
第九章 社会和文化变迁
第十章 阶级和亲族关系
参考文献
中文术语和人名表
· · · · · · (收起)

读后感

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Rubie Watson的《兄弟并不平等》讲世系群的阶级和继嗣关系。我想重点看厦村邓氏世系群的裂变结构。Rubie并没有列出世系群裂变结构详细的等级排序。 祖地: 地产因为继嗣不断被分割变少,不管再少只要在后裔愿意一直维持祭祀的作用也还好。如果地产不断分割最后无法维持仪式等活...

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Rubie Watson的《兄弟并不平等》讲世系群的阶级和继嗣关系。我想重点看厦村邓氏世系群的裂变结构。Rubie并没有列出世系群裂变结构详细的等级排序。 祖地: 地产因为继嗣不断被分割变少,不管再少只要在后裔愿意一直维持祭祀的作用也还好。如果地产不断分割最后无法维持仪式等活...

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Rubie Watson的《兄弟并不平等》讲世系群的阶级和继嗣关系。我想重点看厦村邓氏世系群的裂变结构。Rubie并没有列出世系群裂变结构详细的等级排序。 祖地: 地产因为继嗣不断被分割变少,不管再少只要在后裔愿意一直维持祭祀的作用也还好。如果地产不断分割最后无法维持仪式等活...

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Rubie Watson的《兄弟并不平等》讲世系群的阶级和继嗣关系。我想重点看厦村邓氏世系群的裂变结构。Rubie并没有列出世系群裂变结构详细的等级排序。 祖地: 地产因为继嗣不断被分割变少,不管再少只要在后裔愿意一直维持祭祀的作用也还好。如果地产不断分割最后无法维持仪式等活...

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Rubie Watson的《兄弟并不平等》讲世系群的阶级和继嗣关系。我想重点看厦村邓氏世系群的裂变结构。Rubie并没有列出世系群裂变结构详细的等级排序。 祖地: 地产因为继嗣不断被分割变少,不管再少只要在后裔愿意一直维持祭祀的作用也还好。如果地产不断分割最后无法维持仪式等活...

用户评价

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20150622

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七八十年代典型的四平八稳的民族志,对既有理论的修正和补充。有评论说看完还是不知道厦村的宗族结构究竟是什么样的,我是觉得民族志还算扎实,但“要把宗族放到更大的社会制度中去研究”,那作者就不能仅仅只告诉我们厦村邓氏或者友恭堂这一支是怎么形成的。

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作为人类学研究却没有注意到研究对象是客家人这一点,而仅仅把他们当“广东人”,怎能不是一个失败的研究

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又翻了一下很受启发吖~

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中国近代家族制度

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