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出版者:浙江人民出版社

作者:顾颉刚

出品人:

页数:356

译者:

出版时间:1998

价格:19.00元

装帧:

isbn号码:9787213015373

丛书系列:近人书话系列

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《史学之源：中国古代历史叙事与思想流变》 作者： 王弘毅 出版社： 华夏文化出版社 出版日期： 2023年10月 定价： 88.00元 --- 内容简介 《史学之源：中国古代历史叙事与思想流变》是一部立足于宏大历史观，深入剖析中国古代史学思想从先秦至清末演变历程的学术专著。本书并非简单地罗列史家及其著作，而是聚焦于“史学精神”的内核，探究不同历史时期社会思潮如何塑造了史家的叙事范式、史料选择标准以及对“历史真相”的理解方式。全书结构严谨，论证详实，旨在为读者勾勒出一幅清晰的中国古代史学思想发展全景图。 本书共分七章，层层递进，从历史的滥觞追溯至近代的转型。 第一章：史的萌芽与神话的叙事权（先秦至汉初） 本章考察了中国历史叙事的早期形态。重点分析了《尚书》、《春秋》等典籍中，政治教化与历史记录的早期融合现象。作者认为，这一时期的“史”首先是“圣言”，其功能在于确立统治的合法性和道德的标杆。通过对《左传》中“微言大义”的细致解读，揭示了春秋笔法背后的叙事策略与道德判断。本章尤其探讨了诸子百家如何利用历史论证其学说，例如法家对古代贤君的重构，道家对“上古之世”的理想化描摹，展示了思想对史料初级筛选权的争夺。 第二章：史官的体系化与纪传体的确立（汉代） 汉代是中国史学史上的一个关键转折点。本章集中讨论了司马迁及其《史记》的划时代意义。作者详细阐释了“纪传体”这一叙事载体的结构优势——如何平衡个体传记的鲜活性与王朝更迭的宏大叙事。不同于以往侧重于“教化”的史学，司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”标志着史学开始寻求一种更接近于“历史学”的独立精神。同时，班固在《汉书》中对“实录”的强调，以及其对官修史学的规范化尝试，也构成了本章讨论的重要方面。 第三章：史学的哲学化与经学化（魏晋南北朝） 魏晋玄学与佛教的传入，为史学带来了深刻的哲学反思。本章分析了这一时期史学如何被纳入经学体系，以及士人对“史学本体论”的初步探索。例如，范晔《后汉书》在注重情韵和士人精神表达上的成就，以及裴松之注《三国志》对史料考证的精细化处理，体现了史学在追求“信”与“达”之间的张力。此外，本章亦探讨了史学与宗教、民族融合背景下的地方史志的兴起。 第四章：史学的集大成与编纂的规范（隋唐五代） 唐代是中国古代官修史学的鼎盛期。本章深入分析了“二十四史”中几部重要史书的编纂模式，特别是《旧唐书》与《新唐书》的异同。重点讨论了唐代史家如何应对前代史料的庞杂性，以及欧阳修等人对史学“雅正”标准的重塑努力。本章提出了一个核心观点：唐代史学在保证编纂效率的同时，也逐渐形成了对史官身份的严格要求，史学成为国家意识形态延续的重要工具。 第五章：史学的史论化与考据的精进（宋元时期） 宋代理学复兴，对历史的“义理”探究达到了新的高度。本章详述了欧阳修、司马光等人的史学贡献。司马光的《资治通鉴》被视为编年体史学的巅峰，它不仅是历史的记录，更是一部以“鉴于往事，有资于治道”为目的的政治教科书。本章着重分析了宋代史家如何通过“史论”部分表达其历史评价与政治主张，以及元代脱脱等人在继承前代经验基础上的整合工作。 第六章：史学的内向化与实证的转向（明清前期） 明清之际，随着学术思想的多元化发展，史学也呈现出内部深化和对外拓展的趋势。本章关注明代中后期出现的“实学”思潮对史学的影响，以及清代乾嘉学派对古籍考证的极致追求。作者详细辨析了钱谦益、万寿祺等人的史学实践，并重点分析了顾炎武、黄宗羲等人对史料“真伪”的苛刻辨析，这标志着史学开始重视对原始证据的还原，预示着近代实证主义的萌芽。 第七章：史学的批判与近代的边界（清末转型） 本书最后聚焦于清末民初，史学如何应对西学东渐和近代民族危机的冲击。本章分析了章太炎、梁启超等思想家如何批判传统史学的“帝王将相”叙事模式，并引入了西方社会科学和进化史观。这种批判性反思，为中国史学最终突破传统框架，迈向现代历史学奠定了思想基础。本章总结了中国古代史学精神的内在逻辑与最终的时代性困境。 --- 读者对象与推荐理由 本书适合历史学、思想史、文献学专业的研究生及高年级本科生作为核心参考书目。对于渴望深入理解中国古代知识分子如何看待时间、权力与道德的普通历史爱好者而言，本书提供的清晰脉络和精妙论证，亦是不可多得的学术指南。 王弘毅教授凭借其深厚的文献功底和敏锐的洞察力，成功地将散落在不同时代的史学实践，整合为一个连贯而富于张力的思想发展序列，展现了中国史学思想的内在生命力与时代适应性。其叙事风格沉稳而富有学理，避免了空泛的赞美，专注于历史逻辑的严密推演。 推荐语： “一部由内而外审视中国史学灵魂的力作。它不是关于‘谁写了什么’，而是关于‘他们为何这样写’，以及‘这种写作如何塑造了我们的认知’。”

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《顾颉刚书话》这本书，像是一场穿越时空的对话。在阅读的过程中，我常常会有一种错觉，仿佛自己就坐在顾先生的书房里，听他侃侃而谈。他所讲述的，不仅仅是对某本书的评价，更是他对历史的理解，对人生的感悟，以及对学术研究的热爱。他笔下的文字，没有丝毫的矫揉造作，却充满了真挚的情感和深刻的洞见。他谈到自己求学过程中的艰辛，谈到自己与许多已故学者的交往，这些鲜活的叙述，让我们得以窥见那个时代知识分子的精神风貌。最让我动容的是，他在书中流露出的那种对知识的永恒追求，那种对真理的执着探索，仿佛从未因岁月的流逝而稍减。这本书，不仅仅是关于“书”的，更是关于“人”的，关于一个知识分子如何在这个世界中安顿自己的灵魂，如何通过书籍与过去对话，与未来连接。读完这本书，我感觉自己仿佛也汲取了一份来自历史深处的智慧和力量。

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说实话，刚开始接触《顾颉刚书话》这本书，心里多少有些忐忑。毕竟，对于顾颉刚先生这样一位在中国史学界举足轻重的人物，总觉得他的作品会显得有些高高在上，或者晦涩难懂。然而，当我真正沉浸其中后，才发现，这完全是一种误解。书中所呈现的，是一种非常个人化，甚至可以说是充满生活气息的“书话”。他谈论的，不仅仅是那些鸿篇巨制，偶尔也会提及一些偶然读到的、看似不起眼的书籍，但即使是这样，他也能从中发掘出深刻的含义，或者联系到更广阔的历史背景。这种从细微之处见真章的能力，让我觉得他是一位真正热爱书籍，并且善于从书中汲取养分的大师。他笔下的许多片段，都带着一种淡淡的幽默感，或者是对过往岁月的回忆，读来让人倍感亲切。这不再是一本严肃的学术著作，而更像是一位长者，在炉火旁，与你分享他与书之间那些有趣的故事，那些触动他心弦的瞬间。

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《顾颉刚书话》这本书，我拿到手的时候，其实是抱着一种非常复杂的心情。一方面，顾颉刚先生作为史学大家，他的思想和研究成果，早已如雷贯耳，但另一方面，我对“书话”这种体裁又有些疏离。总觉得它是不是就如同一些读书笔记的集合，随意散落，缺乏系统的梳理。然而，翻开第一页，那种担心便烟消云散了。这本书并非简单罗列，而是以一种极其鲜活、生动的方式，将他与书的缘分，与思想的碰撞，一一展现在读者面前。他谈论的不仅仅是书本本身，更是书本背后所承载的时代背景、作者心境，甚至是那个时代知识分子生存的艰难与智慧。你能感受到他作为一个“读书人”的孤独与坚持，也体会到他在浩瀚书海中那份探索真理的执着。每每读到他回忆某本旧籍的得来不易，或是对某段史料的细致辨析，都仿佛置身于那个充满学术气息的年代，与他一同经历那份求知路上的甘苦。他的文字，看似平实，却蕴含着深厚的功力，既有学术的严谨，又不失人情的温度，读来让人既敬佩又亲近。

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初读《顾颉刚书话》，我最先被吸引的，是其中那股扑面而来的“气”。不是什么宏大的理论，也不是什么惊世骇俗的观点，而是一种浓郁的、属于那个时代的文人气，一种对知识的敬畏，对文字的珍视，以及对人生、对历史的深沉思考。顾先生在书中，似乎并没有刻意去写“书话”，而是随性地谈起自己与某本书的结缘，或者某个观点在脑海中激荡的瞬间。这些片段，如同散落在历史长河中的珍珠，闪烁着独特的光芒。他描写与友人一起淘书的情景，那种对古籍的渴望和发现的喜悦，至今仍能触动我心。他对于某些历史人物的评价，也并非简单的盖棺定论，而是带着一种辩证的眼光，去理解人物所处的环境，去体会他们内心的挣扎。这让我意识到，真正的读书，不仅仅是获取信息，更是一种精神的冶炼，一种与前人对话，与历史共情的过程。这本书，更像是一扇窗，让我窥见了那个时代知识人的精神世界，也让我重新审视了自己与书的关系。

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《顾颉刚书话》给我最大的触动，在于它所展现的，一种“知其然而知其所以然”的治学态度。顾先生在书中，并非仅仅满足于对一本书内容的介绍，而是常常会深入到书的源流、考证其真伪，甚至追溯其思想的演变。这种细致入微的探究精神，让我对“学术”二字有了更深刻的理解。他讲述自己如何从一本残破的古籍中，通过蛛丝马迹，还原出历史的真相，那种如同侦探般的严谨和耐心，着实令人佩服。更重要的是，他并非将这种探究束之高阁，而是用一种非常平易近人的方式，娓娓道来，让读者也能感受到其中的乐趣和价值。他写到自己对于某些研究成果的自我怀疑和修正，那种勇于否定自己的学术勇气，更是难能可贵。这本书，让我明白，真正的学术研究，不仅需要渊博的知识，更需要一种敢于质疑、不断求真的精神，以及一种将复杂问题简单化，将枯燥知识生动化的能力。

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顾颉刚的各种日记随笔都太好看了，亲切有力

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