续藏书纪事诗

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出版者:国家图书馆出版社
作者:吴则虞撰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-6
价格:128.00
装帧:平装
isbn号码:9786501355887
丛书系列:
图书标签:
  • 文献学
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具体描述

本书收录清代到当代藏书家400多人,是继叶昌炽《藏书纪事诗》之后最为完备的一部续作,是重要的藏书诗史著作。刘承幹称:“君之书,于鞠丈一步一趋,文字精工,考弋浩博,自不待言。诗尤凄切,转胜前人。洵为必传之作。”但作为吴则虞先生的遗稿存世,大家无法一睹其貌。现将其排印行世,供藏书爱好者参考。

《盛世华章:大明中后期社会风貌与文人交往录》 一、时代背景:风云激荡的晚明图景 本书以明朝中后期为历史坐标,聚焦于万历至崇祯年间的社会生活、经济格局以及思想文化领域的深刻变革。这一时期,大明王朝表面繁华下暗流涌动,外部面临辽东女真的崛起,内部则充斥着激烈的党争与民生困苦。然而,正是在这动荡与转型的交织中,文学、艺术、商业活动达到了前所未有的活跃程度,催生了许多影响深远的文化现象。 本书摒弃宏大的政治叙事,转而深入剖析普通士人阶层、商贾群体乃至城市平民的生活细节。通过对当时流传的笔记、书信、地方志及相关档案的细致梳理,力求还原一个有血有肉、充满矛盾与活力的晚明社会侧面。我们探讨了白银货币化对乡土经济的冲击,江南地区资本积累与雇佣关系的演变,以及城市中新兴市民阶层对传统士大夫阶层的挑战与融合。 二、士林生态:文人交游与风雅生活 晚明文人群体内部的分化与重组是本书的核心关注点之一。随着科举制度的僵化和思想的解放,士人不再将“入仕”视为唯一的价值取向。大量未能或不愿进入官场的知识分子,将精力投向了日常生活的美学建构、私人著述的整理以及精英圈层的频繁交往之中。 书中详尽描绘了以“复社”为代表的士人群体内部的组织形态、聚会活动与论辩焦点。我们分析了他们如何通过诗会、书画鉴赏、园林雅集等方式构建起一套复杂而精密的社交网络。这些网络不仅是文化交流的场所,更是权力资源的再分配地。重点考察了当时文人对“性灵”的张扬,对前代传统的批判性继承,以及他们如何在政治高压下,通过雅致的生活细节来维护自身的精神独立性。 三、艺术领域的突破:市民趣味与审美趣味的交汇 明代中后期是徽派版画、小说戏曲以及文玩古董鉴赏艺术走向成熟的阶段。本书探讨了印刷技术的进步如何极大地降低了文化产品的传播成本,使得知识和审美趣味得以向更广阔的社会阶层渗透。 在小说研究部分,我们不再仅仅关注《金瓶梅》或《西游记》的文学价值,而是将其置于当时的市民娱乐文化和商业传播链条中考察。研究了小说中的插图风格如何迎合大众的视觉偏好,以及戏曲脚本在城市剧院中的流行模式。同时,对当时瓷器、玉器、竹木牙雕等工艺美术的发展进行了细致的梳理,揭示了富裕商贾阶层如何通过收藏和定制,深刻地影响了艺术创作的方向和主题。这些艺术品的流转记录,往往是描绘商业路线和财富流向最直接的物证。 四、地方志与乡土叙事:被忽略的社会底色 为了避免过度聚焦于京畿和江南的精英文化,本书也花费了相当篇幅,考察了地方志、乡贤传记以及地方戏文中所反映的边缘区域的社会状况。这些材料揭示了在宏大历史叙事之外,普通民众如何应对灾荒、赋税和地方宗族势力的压力。 研究了乡土教育的特点,即士绅阶层如何在地方上维持其文化领导权,以及他们与地方官员、乡间豪强之间的微妙权力制衡。通过地方志中对水利工程、农作物更迭的记载,侧面反映了晚明时期环境压力对社会结构产生的深远影响。本书力求展现,晚明社会并非铁板一块的衰亡,而是一个充满活力、矛盾冲突剧烈的多元化社会。 五、书信往还:私人文本中的历史侧影 私人信札是研究特定时期人际关系与个体心境的珍贵窗口。本书精选了数十位不同身份的书信集,深入分析了他们在通信中使用的特定语汇、表达的关切重点以及对时局的私下评论。 信件内容涵盖了求取功名、商业合作、家族婚丧嫁娶、友朋间的相互规劝乃至对异端的讨论。通过对这些私人文本的解读,可以清晰地看到精英阶层在维护“体面”外表下,对家族利益的深切关注,以及他们在面对外部压力时所展现出的复杂心态——既有对儒家传统的坚守,又流露出对现实妥协的无奈。 总结 《盛世华章:大明中后期社会风貌与文人交往录》旨在通过对日常细节、精英互动和物质文化的微观考察,构建一个立体、细密、充满生命力的晚明社会画像。本书致力于为研究者提供一个不同于传统政治史和思想史的全新视角,理解那个在辉煌与衰落中挣扎探索的时代。它不是对某个具体“藏书”事件的记录,而是对一个时代文化生态环境的细致描摹。

作者简介

曩延长洲叶缘督丈校刊四史,丈时甫厘正所著《藏书纪事诗》,承幹朝夕侍侧,辄承训迪,文曰:“私人藏书,今甚于昔,第不知后之读余诗者为谁氏子?子方壮,其寓意焉。”荏苒四十年,藏者辈出,而为此诗者未之遇。

前闻南海莫伯骥天一为此诗续编,其目载《五十万卷楼书跋》中。潘明训谓余曰:“徒有其目,实无一诗。”及见庐江刘声木《苌楚斋丛书》有此目,及见声老,延至其家,出示十余小册,仅杂钞国史杂书百余条,竟拟目亦无之也。至于伦哲如《辛亥以来藏书纪事诗》,只限一时;徐信符《广东藏书纪事诗》只限一地,皆失之偏。私心徘徊,以为不可见矣。

今逾八十,夏初,在来青阁坐茶,杨寿祺告曰:“有泾川吴君为此诗。”且示以油印本第三卷,余大喜,因杨翁通书道意。今年秋杪,杨翁又告曰:“吴先生至矣。”余曰:“何时至?”杨曰:“今日至。”余曰:“同往迎如何?”杨曰:“君老矣,天莫急雨,庭有潦污。”家人忽报曰:“吴先生挈幼女求见。”余时病痁,急起延入。余曰:“不意此生乃见君子。”询续叶诗,曰:“已成。”曰:“何在?”曰:“此儿抱持者是也。愿乞序并题署。”余曰:“明日设奠,昭告鞠丈之灵。”乃命庖人治具,君仅进茶果,盖茹素多年矣。留三日,行。以五千金助印书,君拒未内。曰:“不宜印也。”

君清才博学,人极风趣蕴藉,一见即知为佳士也。女公子十岁,娟秀聪颖,虽孩提而面目殊有书卷气,此其异于常儿者。故家人目父女如双玉焉。惜乎明日行矣。计程中秋可抵三峡、瞿塘、滟滪之中,浊浪排空、皓月晶洁,喜玉人之远至也。

君之书,于鞠丈一步一趋,文字精工,考弋浩博,自不待言。诗尤凄切,转胜前人。洵为必传之作。所幸者正续之作,皆与余有文字之缘,因举鞠丈及吴先生平生离合之因。如是,微言寄慨,又尽在不言中矣。

一九五六年冬至吴兴刘承幹

目录信息

目录百卷图 潘素题百卷图 张伯驹续藏书纪事诗序 刘承幹第一卷 明代末至清康熙、雍正丁雄飞 (菡生)刘元亮 (玉轩)徐介寿 (孟龄)毕自严 (景曾)楊愈山即 王克生 张承纶 王昌 刘师陆 陈法于 田冉 杨尚文 王亮功严沆 (子餐) 吴模 (求履)熊赐履 (青岳)左岘 (襄南) 陆宝 (敬身) 朱钺 (君赏)张贞 (起元)朱樟 (亦绝)黄之隽 (石牧)蒋恭棐 (维御) 蒋衡 (湘帆 ) 黄如珽 (楚惟)吴农祥 (庆百)许焞 (醇夫) 陈师简 陈敬简 (汝霖) 周文爚 (悔如) 朱元炅(炯齐)姚际恒 (立方)沈大成 (学子)方世举 (扶南)黄钟 (郎亭) 子沄(瀠江) 孙杓(星桥)孙模(相圃) 曾孙士珣(芗泉)萧江声 (飞涛) 庞泓 (复初)黄树谷 (松石)第二卷 乾隆金门诏 (轶东) 邹炳泰 (仲文) 徐以坤(穀函)汪沆 (师李)查礼 (恂叔)陈撰 (愣山)袁枚 (子才)陈道 (凝斋)王鸣盛 (凤喈) 弟 鸣韶 (鹗起)彭元瑞 (掌仍)李调元 (羹堂)关槐 (柱生)石韫玉 (琢堂)严长明 (冬友) 子观 (子进)陶湘 (衡川)章学诚 (实斋)章宗源 (逢之)王芑孙 (惕甫) 子 嘉禄 (井叔)楼上层 (更一) 戴殿江 (襟三) 朱兴悌 (子恺)陈树华 (芳林) 周世敬 (谢庵)严蔚 (豹人)赵魏 (恪生)王初桐 (于杨)徐鲲 (北溟) 顾修 (仲欧)张若筠 (竹鄰) 茅元辂 (翊衢) 何金 (蘭舫) 蒋宗海 (星巖)陈本礼 (素村) 子逢衡 (穆堂)王大全 (一贯)黄澄量 (石泉)冯新 (勉斋) 胡重 汪伯子 (念贻) 顾至 (玉台) 龚文照(野夫) 李宏信 (柯溪)钱近仁第三卷 嘉庆吴荣光 (伯荣)朱珔 (兰坡)李兆洛 (申耆)麟庆 (见亭)潘锡恩 (芸阁)吕璜 (礼北)朱壬林 (礼卿) 陈廷献 (草窗)黎恂 (迪九) 郑珍 (子尹)焦循 (里堂)吴文炳 (柳门)洪颐煊 (旌贤)孙熙元 (致雍) 蒋炯 (葆存) 王寿徵 (虎生)庄仲方 (芝阶)强溱 (沛崖) 子汝询 (荛叔)王荫愧 (子和)朱振采 (冕玉) 李祖陶 (钦之)周中孚 (信之)李诚 (师林) 郭协寅 (石斋)赵绍祖 (琴士)第四卷 道光俞正燮 (理初)马国翰 (竹吾) 李廷棨 (萼村)何绍基 (子贞)周寿昌 (应甫)俞樾 (荫甫)丁晏 (俭卿)罗以智 (镜泉)陈澧 (兰甫)姚燮 (梅伯)吴棠 (仲宣)许瀚 (印林)汪士铎 (振庵) 陈宗彝 (雪峰) 郑彤书 (炜士) 翁长森 (铁梅)史梦兰 (香崖) 王灏 (文泉) 常如炽 (蔼庭)洪汝奎 (琴西)谭莹 (玉生) 子宗浚 (叔裕 ) 孙祖任 (瑑青)韩应陛 (鸣唐)徐时栋 (定宇)李士棻 (芋仙)孙衣言 (劭闻) 子诒让 (仲容)梁梅 (子春)胡尔滎 (豫波)吴以淳 (云甫)程云翔 (轩宇) 李宗煝 (爰得)楊鼎 (禹铭)张文虎 (孟彪)吴煦 (晓帆) 吴云 (少甫)唐翰题 (鷦安)徐灏 (子远) 子绍桢 (固卿) 族子绍棨 (信符)许玉彬 (璘甫) 黄子高 叔立第五卷 咸丰、同治朱学勤 (修伯) 子澂 (子清)翁同龢 (叔平)沈秉成 (仲复)潘祖同 (谱琴) 弟祖年 (仲午) 侄孙承厚(博山)李鸿裔 (眉生)汪曰桢 (谢城)楊浚 (雪沧)顾瑞清 (河之)胡 澍 (亥甫)平步青 (景荪)朱逌然 (肯夫) 徐树铭 (寿衡)张之洞 (香涛)汪鸣銮 (柳门)王先谦 (益吾)陈宝琛 (伯潜)张佩纶 (幼樵)孙葆田 (佩南) 李佐贤(竹朋)杨守敬 (惺吾)吴重熹 (仲饴)谭 献 (仲修)丁士涵 (泳之)王秉恩 (雪征)潘介祉 (叔润) 伍崇曜 (紫坦)潘仕诚 (德畬)第六卷 光绪 一 (以通籍先后为叙)袁昶 (爽秋)缪荃荪 (筱珊)楊文瑩 (雪渔)董沛 (孟如)周銮诒 (荟生) 张培源 江亭 吴慈培 (佩伯)王颂蔚 (芾卿) 王同愈 (胜之)李慈铭 (爱伯)傅以礼 (节之)梁鼎芬 (节庵) 龙凤镳 (伯鸾)沈曾植 (子培) 弟曾桐 (子封)黄绍箕 (仲弢)吕佩芬 (筱苏)沈家本 (子惇)朱祖谋 (古微)葛金烺 (景亮) 子嗣濚 (云威)柯逢时 (逊庵)贺涛 (松坡)陈田 (松山) 弟矩 (衡山)徐世昌 (菊人)董康 (绶经)杨钟羲 (子勤) 吴瓯 (伊贤)第七卷 光绪二 (以通籍先后为序)李盛铎 (木斋)夏曾佑 (穗卿)叶昌炽 (鞠裳)曾习经 (刚甫)陈伯陶 (子砺) 邓容镜 (上选)屠寄 (敬山)王仁俊 (捍郑)李希圣 (亦圆)汪康年 (穰卿)叶德辉 (奐彬)张元济 (菊生)胡思敬 (漱唐)康有为 (更生)傅增湘 (沅叔) 徐沅 (姜盦) 袁思亮 (伯夔)邓邦述 (孝先) 赵烈文 (能静)易学清 (兰池) 易容之 (若谷)叶景葵 (揆初 ) 张寿镛 (詠霓) 朱文钧 (翼盦)章鈺 (式之)甘鹏云 (药樵)姚华 (茫父)第八卷 光绪三 (以通籍先后为序)郑文焯 (叔问)丁立诚 (修甫)陶福祥 (春海) 黄绍昌 (芑香) 刘熽芬 (筱衡)陈作霖 (雨生) 孙文川 (澂之)徐树兰 (仲凡) 弟友兰 (佩之)端方 (午桥)吴引孙 (福茨)卢靖 (勉之) 弟弼 (慎之) 张国淦 (乾若)查燕绪 (翼甫)赵元益 (静涵) 子诒深 (学南)宗舜年 (子戴)梁启超 (卓如)胡玉缙 (绥之)徐乃昌 (积馀)刘世珩 (聚卿)曹元忠 (君直)张钧衡 (石铭)王家枚 (吉臣) 章堮 (秋水) 章畸 (稚荪)吴昌绶 (印丞)莫棠 (楚生)李之鼎 (振唐)辛耀文 (仿苏)伦明 (哲如) 余嘉锡 (季豫) 沈应奎 (羹梅) 张允亮(庾楼)丁福保 (仲祜)第九卷 近代一徐康 (子晋)瞿世瑛 (良玉)陈烈新 (蓴斋) 子遹声 (蓉曙)蒋壑 (季卿) 温日鑑 (霁华) 沈登灜 (金坡) 范鍇 (声山) 盛朝勳(介眉)丁白 丁宝书 (葆书) 陈珒 (熙皥) 沈阆崑 (肖岩) 章绶 (紫伯)冯龙官 (孟苍) 梁廷柟 (章冉) 温树樑 (栋臣)蒋光堉 (寅昉)缪朝荃 (蘅甫)章寿康 (硕卿)唐仁寿 (端甫)徐谓仁 (紫珊) 沈炳垣 (鱼门) 梅益徵 (复斋)李嘉绩 (云生)胡凤丹 (月樵) 马彦森 (蔚林)耿文光 (斗垣) 王亮功 (凤皋) 张籁 (贯三)萧穆 (敬孚)姚振宗 (海槎)顾锡麒 (竹泉)封文权 (庸盦)孙炳奎 (仁甫)金嗣献 (剑民) 邓炳 (昭武)蒋学坚 (子贞)蔡鸿鑑 (秋蟾)顾葆龢 (兰泽) 沈廷爵 (叔衡)亢树滋 (铁卿) 冯辨斋陆树潘 (纯伯) 杨敬夫第十卷 近代二刘鹗 (铁云)顾麟士 (鹤逸)李详 (審言)邓实 (秋枚) 黄节 (晦闻)易培基 (寅村)丁惠康 (叔雅) 丁日昌 (禹生)吴广霈 (剑华) 祖培 (养庵)王基磐 (鸿甫) 陈毅 (士可)刘海涵 (怡宣)刘成禺 (禺生) 袁克文 (抱存) 方尔箴 (地山)罗振玉 (叔蕴) 弟 振常 (子经)王国维 (静安)朱希祖 (遏先)吴梅 (瞿安) 马廉 (隅卿)孙毓修 (星如)高燮 (吹万)童士奇 (树屏) 子第德 (藻孙) 第周丁祖荫 (芝孙)叶恭绰 (誉虎) 邢之襄 (赞庭)徐恕 (行可)郑振铎 (西谛)孙人和 (蜀丞) 刘盼遂 龙沐勋 (榆生 ) 赖肃 (以庄)第十一卷 近代三盛宣怀 (杏荪)徐坊 (梧生) 史宝安 (吉甫) 邢之襄 (赞庭)严遨 (德舆)沈德寿 (药庵)萧士恒 景廉 (朴荪)宝康 (孝劼) 凤山 (禹门) 耆龄 (寿民) 光熙 (裕之)孔广陶 (少唐) 弟 广庸 (怀民) 子昭鋆 (季修) 林国赓 (敭伯)刘承幹 (翰怡)蒋汝藻 (孟蘋 )陶湘 (兰泉)刘体智 (晦之) 弟声木 (十支)张之铭 (伯岸) 黄群 (溯初)潘宗周 (明训) 康心如莫伯骥 (天一)周暹 (叔弢)王修 (季欢)徐则恂 (允中)第十二卷 近代四杨文会 (仁山) 欧阳渐 (竞无) 郑学川 (书海)周庆云 (梦坡)罗家杰 任应秋查夷平 (阜西)钱文选 (士青)翟金生 (西园)熊罗宿 (译元)邱子昂 徐鸿复 (裕之)王锡祺 (寿萱)穆近文 (大展 )刘子端陶子麟沈复粲 (麟士) 沈怀祖 (素庭)沈宇普 (雨溥)王兴福骆俊森 (浩泉)杨伯龢 柳建春周永德 (达三) 何培元 (厚甫) 魏占良 (殿臣)谭锡庆 (笃生) 韩星垣孙殿起 (耀卿) 王文进 (晋卿)阮季兰钱绣芸森立之 (立夫)岛田翰 (彦桢)狩谷望之 (掖斋)冈木保孝 (况斋)伯希和续藏书纪事诗跋参用书目编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本书,我内心久久不能平静。它并非以情节的跌宕起伏取胜,也非以人物的爱恨情仇来吸引眼球,而是以一种娓娓道来的叙事方式,将那些历史的碎片 meticulously 地串联起来,形成了一幅生动而又深刻的画面。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉能力,那些看似微不足道的瞬间,却往往是洞察人性的关键。它让我意识到,历史并非总是由英雄史诗组成,更多的时候,是无数个普通人的生活构成了历史的肌理。这本书就像一面镜子,映照出那个时代的众生相,也让我看到了人性的复杂与多面。我常常会停下来,思考作者在字里行间所流露出的情感,那种对过往的深情回望,对命运的无尽慨叹,以及对生命本身的敬畏。它让我重新审视了“历史”这个概念,不再将其视为遥远而抽象的存在,而是鲜活的、与我们息息相关的现实。每一次翻阅,都能从中汲取新的感悟,就像在品一杯陈年的老酒,越品越有味道。

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这本书给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不拘泥于传统的叙事结构,而是以一种更加自由、更具诗意的方式来展现内容。初读时,我可能会感到一丝困惑,因为它的跳跃性和多线索的叙事方式,需要读者付出更多的注意力去梳理和理解。然而,正是这种挑战,让我更加沉浸其中,仿佛在参与一场智力的探险。作者巧妙地运用比喻、象征等手法,将抽象的概念具象化,将虚无的情感实体化,使得阅读的过程充满了一种探索的乐趣。我常常会在某个句子、某个意象上停留良久,反复咀嚼,试图从中发掘出更深层次的含义。这本书像是一幅意境深远的国画,留白之处引人遐思,寥寥数笔却勾勒出万千气象。它不仅仅是文字的堆砌,更是一种情感的传递,一种思想的启迪。我发现,这本书能够激发我内心深处的联想,让我将自己的经历和感受与书中的内容产生共鸣,从而获得更深刻的理解。

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不得不说,这本书的文字功底相当了得。作者的语言风格独树一帜,既有古文的韵味,又不失现代的流畅。他能够将复杂的历史事件,用简洁而又富有表现力的文字描绘出来,让人过目不忘。我尤其欣赏他对于情感的细腻描绘,无论是喜悦、悲伤、还是无奈,都被他捕捉得淋漓尽致。阅读的过程,就像在欣赏一曲悠扬的乐章,每一个音符都恰到好处,每一个转折都扣人心弦。它让我感受到,文字的力量是如此强大,能够穿越时空,连接心灵。这本书不仅仅是知识的载体,更是一种艺术的呈现。我常常会被书中某些句子所打动,反复阅读,甚至能够从中获得一种精神上的共鸣。它让我看到了,文学不仅仅是娱乐,更是一种对人生的探索,对现实的观照。这本书给我带来的,是深刻的思考,也是美好的享受。

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与其说这是一本书,不如说它是一次与古人的对话。作者以一种极为虔诚的态度,挖掘那些被时间尘封的记忆,用充满温情的笔触,讲述着一个个鲜活的故事。我在这本书中看到了人性的闪光点,也看到了时代的局限性,更看到了生命本身的韧性。它没有刻意煽情,也没有故作高深,只是以一种平实而又深邃的语言,娓娓道来。我喜欢它那种不动声色的力量,不张扬,却足以撼动人心。每一次阅读,都仿佛置身于那个遥远的时代,与书中的人物一同经历喜怒哀乐。它让我看到了,即使在最艰难的岁月,人们也从未放弃对美好生活的向往,对真善美的追求。这本书像是一盏昏黄的灯,照亮了历史的角落,也温暖了我的心房。我从中获得的不仅仅是知识,更是一种精神上的慰藉和升华。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种沉静而又不失厚重的风格,让人一眼就能感受到它所承载的岁月痕迹。翻开扉页,扑面而来的不是华丽的辞藻,而是朴实无华的真诚。我一直对那些记录历史点滴的文字情有独钟,总觉得它们比那些宏大的叙事更能触及人心,更能勾勒出那个时代真实的轮廓。这本书恰恰就是这样的存在,它不像史书那样冷冰冰地陈述事实,而是通过一种诗意的语言,将那些被遗忘的故事重新唤醒。我常常在想,那些在历史长河中被淹没的琐碎,它们是否也曾闪耀过人性的光辉?是否也曾承载过无声的呐喊?这本书似乎给了我答案,它让我看到了普通人如何在时代的洪流中挣扎、坚持,甚至闪烁出耀眼的光芒。我喜欢它那种不动声色的力量,不张扬,却足够震撼。阅读的过程中,我仿佛置身于一个古老的场景,感受着空气中弥漫的尘土和故事的气息。那些曾经鲜活的生命,那些曾经跌宕起伏的命运,都在作者的笔下得以重生,让我不禁为之动容。

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此书编辑水平不好,最後面“参考书目”很可笑,可以看出女儿的学问比父亲差太多了。另外,我手里的是毛边本,根本无法阅读,只好打2星。伦明所著限于一时,徐信符书限于一地,吴则虞此书是能全面接续叶昌炽的。了解清末民国藏书史首选此书。关于内容另写笔记。

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南兄寄贈,夜間瀏覽一過,内容頗有可觀,舊傷一処沒改,錯字不少,吳受琚后加的參用書目,訛謬錯亂,尤顯蛇足

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藏书纪事诗,向所嗜也,箧衍所存,约五六种。则虞此作,收北大学海社油印本《续补藏书纪事诗四种》中,久无单行者。今得精平毛边本各一部,率意裁读,数解宿疑。纪事诗之属,贵在纪事,以其可补史乘之缺。吴作排比故实,间杂案语,参以亲历,尤可贵也。

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