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1616版劇本。馬洛語言比莎士比亞的“順”很多。較1604版補充瞭更多細節和人物，但讀來冗贅的情節，在舞颱上應該能達到鬧劇的滑稽效果。劇中有很多戲仿，不僅局限於人物戲仿，如Wangner模仿Faustus等，還有情節上的呼應，似乎馬洛深怕觀眾看不懂劇哈哈哈哈哈。浮士德擁有自省能力有如哈姆雷特（Wittenberg），但偏偏抉擇時刻失去“自主”（決定學習巫術並沒有“read”而是呼喚Valdes&Cornelius、獲得能力後很長的時間在為貴族展示幻影），而最後一幕兩位學者勸其嚮上帝請求寬恕，浮士德僅僅言說Tis too late，似乎充滿瞭不閤宜的契約精神，即使生命的最後一小時仍在述說“恐懼”而非“敬畏”。這些因素使我很難從文藝復興價值齣發，去把浮士德視作馬洛筆下人意大於神意的“新”人
评分1616版劇本。馬洛語言比莎士比亞的“順”很多。較1604版補充瞭更多細節和人物，但讀來冗贅的情節，在舞颱上應該能達到鬧劇的滑稽效果。劇中有很多戲仿，不僅局限於人物戲仿，如Wangner模仿Faustus等，還有情節上的呼應，似乎馬洛深怕觀眾看不懂劇哈哈哈哈哈。浮士德擁有自省能力有如哈姆雷特（Wittenberg），但偏偏抉擇時刻失去“自主”（決定學習巫術並沒有“read”而是呼喚Valdes&Cornelius、獲得能力後很長的時間在為貴族展示幻影），而最後一幕兩位學者勸其嚮上帝請求寬恕，浮士德僅僅言說Tis too late，似乎充滿瞭不閤宜的契約精神，即使生命的最後一小時仍在述說“恐懼”而非“敬畏”。這些因素使我很難從文藝復興價值齣發，去把浮士德視作馬洛筆下人意大於神意的“新”人
评分1616版劇本。馬洛語言比莎士比亞的“順”很多。較1604版補充瞭更多細節和人物，但讀來冗贅的情節，在舞颱上應該能達到鬧劇的滑稽效果。劇中有很多戲仿，不僅局限於人物戲仿，如Wangner模仿Faustus等，還有情節上的呼應，似乎馬洛深怕觀眾看不懂劇哈哈哈哈哈。浮士德擁有自省能力有如哈姆雷特（Wittenberg），但偏偏抉擇時刻失去“自主”（決定學習巫術並沒有“read”而是呼喚Valdes&Cornelius、獲得能力後很長的時間在為貴族展示幻影），而最後一幕兩位學者勸其嚮上帝請求寬恕，浮士德僅僅言說Tis too late，似乎充滿瞭不閤宜的契約精神，即使生命的最後一小時仍在述說“恐懼”而非“敬畏”。這些因素使我很難從文藝復興價值齣發，去把浮士德視作馬洛筆下人意大於神意的“新”人
评分a quick memo: master-servant relationship, escape from freedom, bondage, knowledge & blasphemy, soul & body, gluttony.
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