中国文明起源的比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:陕西人民出版社

作者:王震中

出品人:

页数:456

译者:

出版时间:1994

价格:16.50

装帧:平装

isbn号码:9787224032031

丛书系列:

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《中古欧亚文明的互动与重塑：基于物质文化与社会结构的考察》 图书简介 本书聚焦于公元300年至1300年间，欧亚大陆上关键文明区域间的复杂互动及其对各自文明形态的深刻重塑。研究范围涵盖了从地中海东岸到东亚大陆的广阔地带，重点分析了罗马帝国晚期、萨珊波斯、拜占庭帝国、粟特、唐代中国以及新兴的伊斯兰世界等主要文明体之间的物质交流、技术扩散、思想碰撞与制度变迁。 本书采取多学科交叉的研究路径，深度融合了考古学、历史地理学、文献学以及社会人类学的方法论。我们摒弃了以往侧重于单一中心或线性进步史观的传统叙事，转而构建一个动态的、多中心的互动网络模型，旨在揭示在“中古”这一关键转型期，文化与权力是如何在全球性的物质流通过程中被持续协商和再定义的。 第一部分：连接的拓扑学——物质流动的网络分析 本部分的核心在于量化和质性分析横跨欧亚大陆的物质流动网络，特别是丝绸之路、海上贸易路线及其支线系统。 第一章：丝绸之路的地理经济重构（公元4世纪-7世纪） 本章细致考察了丝绸之路在古典晚期和早期中古时期（约公元4世纪至7世纪）的地理变迁与功能转换。我们不再将丝绸之路视为一条单一的、静态的商路，而是将其解析为一个由季节性、风险评估和政治庇护所共同塑造的动态系统。研究对象包括但不限于： 1. 绿洲城邦的崛起与衰落： 聚焦于中亚河中地区（Transoxiana）的关键节点，如撒马尔罕、布哈拉和高昌，分析其如何通过控制长途贸易节点、提供水源和安全保障，积累起超越其地理规模的政治经济影响力。我们运用气候数据与考古出土的钱币组合，重建了公元5世纪粟特商人群体在印度河谷、波斯高原和中国北方的商业足迹与金融工具的演变。 2. 媒介技术的传播： 详细分析了玻璃器皿、香料（如乳香、没药）和贵金属（金银器）的产地鉴定与扩散路径。通过对拜占庭和萨珊波斯玻璃器皿风格特征的系统分类，结合化学成分分析，我们得以追踪技术知识（如配方和吹制工艺）的迁移速度和本地化适应过程，尤其关注其在中亚和印度次大陆的“本土化”变体。 3. 马匹与军事技术的交换： 探讨了欧亚草原游牧群体（如匈奴遗绪、突厥部落）在连接东西方贸易网络中的关键中介角色。马匹作为核心战略资源，其贸易不仅仅是经济行为，更与军事联盟的构建、帝国的边疆防御策略紧密相关。我们对比了唐代军队对西域良马的需求与波斯萨珊军队对重装骑兵的依赖，揭示了军事需求如何驱动贸易的特定方向。 第二章：海洋通道的重塑与沿海贸易的专业化 相较于陆路贸易，本书对中古时期印度洋和南海的海上贸易网络给予了同等甚至更高的关注。 1. 季风与航海知识的商品化： 考察了季风（Monsoon）规律在中古航海活动中的决定性作用。通过分析阿拉伯语、波斯语及早期中文的航海志（如《岛夷志略》的早期渊源材料），我们重建了船只设计（如船舵位置、船体结构）、导航技术（如利用星象和洋流）的跨文化借鉴。 2. 南海香料与中国瓷器的早期互动： 重点研究了公元8世纪前后，中国越窑、邢窑的早期外销瓷器在东南亚（如斯里维贾亚）和印度南部的考古发现。这些发现不再被简单视为“中国商品输入”，而是被视为在本地消费文化中被重新编码的文化符号，例如在某些南印度贵族墓葬中发现的中国瓷片常与本地的宗教或权力仪式相关联。 3. 粟特人在海洋贸易中的隐形角色： 修正了传统上将粟特视为纯粹陆路商人的观点。通过对波斯湾港口（如Siraf）的考古发现和伊斯兰史料的交叉解读，揭示了粟特商人及其后裔在伊斯兰早期对印度洋贸易网络的深度参与，他们充当了连接内陆高利贷资本与海洋航运网络的重要桥梁。 第二部分：权力、信仰与制度的汇聚 本部分着重于物质交流如何催化了不同文明区域的社会结构、意识形态和政治制度的转型。 第三章：帝国的边疆与身份的模糊性——以中亚和拜占庭为例 中古时期的帝国边疆并非清晰的地理分界线，而是持续的文化渗透与身份协商的场所。 1. 萨珊波斯与游牧世界的张力： 分析了萨珊波斯在对高加索、美索不达米亚北部边疆的军事化防御策略（如“长城”的修建）与高层精英对异域文化（如希腊哲学、印度天文）的吸收之间的矛盾。萨珊的官僚体系如何吸纳不同族群（如亚美尼亚人、叙利亚基督徒）的专业人才，构建了一个多民族、多宗教的帝国行政机器。 2. 拜占庭的“东方化”与“内转”： 研究了在波斯萨珊和后来的阿拉伯哈里发压力下，拜占庭帝国如何从一个地中海化的帝国逐渐转向以安纳托利亚为核心的军事化、希腊化的政体。重点考察了“主题军区制”（Thematic System）的建立，该制度将军事职责与土地所有权紧密结合，是帝国对持续性边疆冲突的制度性回应，而非单纯的军事改革。 3. 唐朝边疆治理的弹性模型： 深入剖析了唐朝在西域设置都护府的实践。与秦汉不同，唐朝在相当长一段时间内依赖于册封地方王侯（如安西节度使体制的早期形式）来实现间接统治。通过对吐鲁番文书和敦煌壁画的分析，展现了边疆精英（汉、粟特、突厥语族）在文化和宗教上的高度混合性。 第四章：信仰传播的物质载体与社会网络 本章关注宗教（佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教）在欧亚大陆上传播时，其载体（文本、造像、仪式用品）如何嵌入和重塑了地方社会的权力结构。 1. 佛教艺术的区域适应性： 比较了犍陀罗佛教艺术（希腊化影响）与中国本土佛教艺术（如云冈、龙门石窟）在表现手法和神祇谱系上的差异。我们论证了佛教在东亚的成功，很大程度上归功于其能够有效地“借用”和整合地方性的祖先崇拜或道教元素，形成具有地方吸引力的信仰体系。 2. 景教（聂斯托利派）的商业化传播： 考察了景教在唐代中国的传播，重点关注其与商业网络（特别是粟特商人）的共生关系。景教教堂（寺院）往往位于商业中心或重要的交通枢纽附近，其传教活动与商品交换的互惠性，是其得以在官方意识形态之外立足的重要因素。 3. 伊斯兰教的早期城市嵌入： 分析了伊斯兰教在征服早期，如何通过建立清真寺（Jami/Masjid）和市场（Souq）的组合，迅速在被征服的城市（如大马士革、开罗）中确立其社会和政治中心地位。这种城市空间的重组，是超越纯粹军事占领的社会同化过程。 结论：中古时期的“全球化”悖论 本书的结论部分总结道，中古欧亚世界并非如早期现代世界那样被单一霸权驱动，而是一个由多重权力中心和复杂物质流相互制衡的系统。这种互动虽然带来了巨大的文化和技术进步，但也加剧了某些地区的社会分化和制度僵化（如拜占庭的军事化）。“中古”的特点在于，在物质联系空前紧密的同时，各文明核心区在意识形态和政治构建上展现出极强的自我中心倾向，形成了一种“连接的悖论”——联系越紧密，边界认同感反而越强烈。本书希望通过对这一复杂过程的精细梳理，为理解当前全球化进程中的文化张力提供历史的参照。

评分☆☆☆☆☆

80年代以来，对中国文明起源的研究再次成为考古学界、历史学界的热点，讨论的问题也比过去深入得多。长期争鸣之后，学界对文明的研究，已从简单因素的罗列进展到复合条件的讨论、从表面现象的分析进展到内部规律的探索、从静止扩展到动态、从对人类社会自身的了解深入到追溯生...  

评分☆☆☆☆☆

80年代以来，对中国文明起源的研究再次成为考古学界、历史学界的热点，讨论的问题也比过去深入得多。长期争鸣之后，学界对文明的研究，已从简单因素的罗列进展到复合条件的讨论、从表面现象的分析进展到内部规律的探索、从静止扩展到动态、从对人类社会自身的了解深入到追溯生...  

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80年代以来，对中国文明起源的研究再次成为考古学界、历史学界的热点，讨论的问题也比过去深入得多。长期争鸣之后，学界对文明的研究，已从简单因素的罗列进展到复合条件的讨论、从表面现象的分析进展到内部规律的探索、从静止扩展到动态、从对人类社会自身的了解深入到追溯生...  

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2013-12-26-历史-《中国文明及其历史分期》 一、 文明的定义 英国人类学家泰《原始文化》给“文化”和“文明”下了一个非常经典的定义。“文化或文明，就起广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和...

评分☆☆☆☆☆

我对历史一直抱有极大的热情，尤其是那些关于文明最初萌芽的时代。《中国文明起源的比较研究》这本书，确实是一部能够引发深度思考的著作。我欣赏作者在处理那些错综复杂的考古证据和历史文献时，所展现出的那种清晰的逻辑和严谨的态度。书中关于不同地区早期农业发展模式的比较，例如对北方粟作农业和南方稻作农业的起源、传播及其社会影响的分析，让我对中国农业文明的多样性有了更深刻的认识。我注意到作者在探讨早期手工业的发展时，不仅仅关注技术的进步，更会深入分析这些手工业如何影响了社会分工、经济结构以及贸易往来。比如，早期玉器制作的精美程度，是如何体现出社会分层和权力的象征意义的？这让我对物质文化与社会结构之间的联系有了更清晰的认识。我对书中关于早期文字起源及其在社会发展中的作用的论述也格外感兴趣。作者是如何从零散的早期符号和刻画中，追溯文字的萌芽，并分析文字的出现如何促进了信息传播、知识积累以及政治统治的？这部分内容，无疑会为理解中国文明的知识体系和文化传承提供宝贵的视角。我希望这本书能够带领我，穿过历史的迷雾，去探寻那些塑造了我们民族文化基因的早期脉络。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对考古学领域有浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够深入探讨中国早期文明起源的著作。最近拜读了《中国文明起源的比较研究》，可以说，这本书完全满足了我对该主题的期待，甚至超出了一些。我非常欣赏作者在处理复杂史料时的严谨态度。书中对于不同考古遗址的介绍，不仅详细描述了出土的器物，更重要的是，对这些器物的年代、分布以及文化内涵进行了深入的分析和比较。这使得读者能够清晰地看到，不同区域的文化是如何在特定的历史时期相互影响、相互渗透的。我特别关注书中对于“文明标尺”的讨论，作者是如何在看待中国早期文明时，避免陷入简单地以西方文明模式来衡量的窠臼，而是从中国自身的历史逻辑和发展脉络出发，去构建一个更加公正和客观的评价体系。这对于我们理解中国文明的独特性至关重要。书中关于手工业技术，例如玉器制作、青铜冶炼以及陶器烧造等方面的比较研究，也给我留下了深刻的印象。作者如何通过这些物质证据，来推断出当时社会的劳动分工、技术水平以及审美观念？这部分内容让我感受到了考古学研究的魅力。我希望这本书能为我揭示更多关于中国早期社会结构、经济模式以及思想文化上的细微之处，并且能够提供一些关于这些方面是如何在不同地区之间传播和演变的洞见。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类文明的起源充满了好奇，尤其对我们中国这片土地上早期文明的形成过程抱有浓厚的兴趣。最近拿到一本《中国文明起源的比较研究》，里面的内容给我留下了深刻的印象。作者并没有采用那种“填鸭式”的叙述方法，而是通过大量的比较和分析，呈现了一个更加立体和 nuanced 的中国文明起源图景。我尤其欣赏书中对不同考古学文化的深入挖掘，不仅仅是列举出一些代表性的器物，而是试图去解读这些器物背后所蕴含的社会结构、经济模式以及精神信仰。比如，在讨论早期聚落的形成时，作者会对比不同地区聚落规模、布局以及防御工事的差异，从而推测出当时社会组织形态的不同。这让我意识到，文明的起源并非是单一线性的过程，而是多种因素相互作用、多元发展的结果。我对书中关于“文化交流”和“相互影响”的部分尤其感兴趣。在早期，不同地理环境和文化背景的群体是如何进行交流的？这种交流又对各自文明的发展产生了怎样的影响？书中是否会探讨例如甘青地区的马家窑文化与中原文化的互动，或者长江下游的良渚文化与北方文化之间的联系？这些问题都是我一直在思考的，希望这本书能提供一些令人耳目一新的解答。我喜欢那种能够挑战我固有认知，引导我进行独立思考的书籍，而《中国文明起源的比较研究》似乎正是这样一本。

评分☆☆☆☆☆

我是一名历史爱好者，平日里最喜欢翻阅一些关于文明起源的著作。最近，我偶然接触到一本名为《中国文明起源的比较研究》的书，虽然我还没有来得及深入阅读，但从书中散落的片段和它所引发的一些思考来看，我对其充满了期待。我特别好奇作者是如何在众多关于文明起源的理论和考古发现中，找到一个相对清晰的脉络，来梳理中国早期文明的发展轨迹的。我经常会思考，当我们在谈论“文明”这个概念时，我们究竟在强调什么？是农业的出现、城市的形成、文字的发明，还是国家机器的建立？这本书会不会从一个更宏观的视角，去比对不同文化背景下的“文明”标准，从而让我们更深刻地理解中国文明的独特性与普遍性？我很想知道，作者是如何平衡宏观的理论框架和具体的考古证据的。比如，在论述早期农业起源时，是侧重于对不同地区稻作或粟作起源地的比较，还是更关注农业技术传播的影响？在城市的兴起部分，是否会涉及聚落形态的演变、社会分层结构的出现，以及与周边地区的互动？我尤其关心这本书会不会触及到中国文明起源中一些尚未完全解决的谜团，比如三星堆文明与中原文明的关系，或者早期王朝的形成过程中的政治整合与文化认同。一本好的历史著作，不仅能告诉我们“是什么”，更能启发我们思考“为什么”和“如何”。我希望这本书能带给我更多关于中国文明早期社会形态、思想观念和文化交流的深刻洞见，让我能够跳出单一的叙事，从更广阔的历史视野来审视我们自己的文化根源。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对历史类书籍的接受度还是比较高的，尤其是一些能够引发我思考的书。最近读到一本叫做《中国文明起源的比较研究》的书，虽然还未完全读完，但它给我的感觉是相当扎实的。作者在开篇就提出了一个非常引人深思的问题：究竟是什么定义了“文明”？这本书似乎并没有给出一个简单粗暴的答案，而是通过大量的材料和深入的分析，引导读者自己去构建理解。我特别喜欢其中对不同地区早期遗址的详细介绍，比如对黄河、长江流域以及一些边缘地区文化的对比分析，这让我对中国文明的多元性有了更直观的认识。书中对早期社会组织的演变，从部落到国家的过渡，其论述逻辑清晰，引用了大量考古学和文献学上的证据，让人信服。我注意到作者在探讨文字起源时，并没有仅仅局限于甲骨文，而是也提及了一些早期符号的可能意义，这使得整个论述更加全面和严谨。在我看来，一本优秀的历史著作，应该能够将晦涩的学术理论与生动的历史事实巧妙地结合起来，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能获得知识的提升。这本书在这方面做得相当不错。我特别期待它在论述早期宗教信仰和宇宙观时，是如何运用比较研究的方法，来揭示中国早期思想的独特之处，又如何在与外部文化的交流中，展现出其适应性和创造性。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类文明的早期发展非常着迷，尤其是当它涉及到我们自己民族的根源时。最近接触到《中国文明起源的比较研究》这本书，它所展现出的学术深度和广度，令我印象深刻。作者在书中不仅仅是在讲述故事，更是在进行一场精密的学术侦探。我喜欢它对“比较”这一研究方法的娴熟运用，通过对比不同地区、不同时期的考古发现和文献记载，来勾勒出中国文明起源的复杂图景。比如，书中在论述早期陶器的发展时，会详细对比不同地区陶器的形制、纹饰、烧造技术以及其所代表的社会功能，从而揭示出不同文化群体的技术水平、审美偏好以及社会结构。这让我意识到，即使是看似简单的陶器，也蕴含着丰富的历史信息。我对书中关于早期聚落形态的演变及其对社会组织的推测尤其感兴趣。作者是如何从聚落的规模、布局、建筑风格以及防御设施等方面，来推断出当时社会的分层、权力结构以及人际关系？这部分内容，让我对早期社会的运行机制有了更直观的认识。我非常期待这本书能够为我揭示更多关于中国文明早期思想观念、宗教信仰以及艺术表达的独特之处，并且能够通过比较研究，来展示这些元素是如何在中国本土环境中孕育和发展，又如何与其他文明产生交集的。

评分☆☆☆☆☆

我对中国古代史一直抱有浓厚兴趣，特别是关于我们文明起源的那些漫长而神秘的年代。《中国文明起源的比较研究》这本书，以其独特的视角和深入的分析，为我打开了认识中国早期文明的一扇新窗口。我特别欣赏作者在处理材料时的宏观视野和微观考证相结合的方式。书中对于不同地区、不同文化之间的比较，不仅仅是简单的罗列，而是通过对这些比较进行深入的解读，来揭示中国文明形成过程中所经历的多元发展、竞争与融合。我注意到作者在探讨早期农业起源时，并没有局限于某个特定的地区，而是将目光投向了更广阔的地理范围，比如黄河、长江以及更北、更西的区域，并对这些区域的农业模式、作物种类以及相关的社会组织进行了细致的比较。这让我对中国农业文明的复杂性和地域性有了更深刻的理解。我对书中关于“国家”的起源部分的论述尤为感兴趣。作者是如何通过考古证据，来识别早期国家的萌芽，以及它们是如何在权力、政治和意识形态等方面与其他社会组织进行区分的？这部分内容，无疑会为理解中国早期政治制度的演进提供宝贵的线索。我希望这本书能够引导我深入思考，在漫长的文明进程中，有哪些因素是决定中国文明最终走向统一和延续的关键？

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个文明的起源，是理解这个文明本身的关键。《中国文明起源的比较研究》这本书，正好切中了我的求知欲。我特别欣赏作者在处理大量考古材料时所展现出的那种敏锐的洞察力和严谨的分析能力。书中关于早期社会组织的演变，从松散的部落联盟到初具规模的国家，其论述逻辑严密，证据充分。我注意到作者在分析早期国家形成时，不仅仅关注政治权力的集中，更会深入探讨经济基础、军事力量以及意识形态在其中所扮演的角色。比如，早期城市的选址、布局以及防御工事的修建，是如何体现出当时的社会组织结构和权力运作的？这让我对早期中国的政治地理和城市文明有了更深刻的认识。我对书中关于早期宗教信仰和宇宙观的比较研究也充满了期待。作者是如何从出土的器物、祭祀遗址以及传说故事中，还原出早期中国人对自然、对宇宙的认知，以及他们是如何通过宗教仪式来维系社会秩序和进行精神寄托的？这部分内容，无疑会为理解中国早期思想文化的独特性提供丰富的材料。我希望这本书能够为我提供更多关于中国文明早期是如何与其他周边文明发生互动、相互借鉴，从而形成自身独特文化面貌的见解。

评分☆☆☆☆☆

对于任何对人类文明史感兴趣的人来说，《中国文明起源的比较研究》这本书无疑是一本不容错过的佳作。我个人最欣赏的是作者在梳理中国文明起源过程中所展现出的那种全局观和分析力。书中对于不同地理区域、不同文化类型之间的“比较”运用得炉火纯青，这使得中国文明的起源不再是单一、线性的叙事，而是呈现出一种多元互动、竞合发展的复杂图景。我特别注意到书中对于早期农业技术传播和演变的研究，作者是如何通过对比不同地区作物种类、耕作方式以及农业工具的差异，来揭示出不同文化群体在适应自然环境过程中所形成的独特农业体系？这让我对中国农业文明的深厚根基有了更深的理解。我对书中关于早期社会结构和阶层分化的探讨也十分着迷。作者是如何从墓葬形制、随葬品数量以及人骨遗骸分析等方面，来推断出早期社会是否存在明显的阶层差异，以及这种差异是如何在政治、经济和文化等多个层面得到体现的？这部分内容，无疑会为理解中国早期社会的公平性与不平等性提供重要的线索。我非常希望这本书能够为我揭示更多关于中国文明早期是如何在与其他文明的交流与碰撞中，不断吸收、融合、创新，最终形成我们今天所熟知的中华文明。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对中国古代历史颇有研究的业余爱好者，阅读了无数关于中国文明起源的书籍，但《中国文明起源的比较研究》这本书，却依旧给了我许多惊喜。作者并非简单地堆砌考古发现，而是巧妙地将散落在不同时空、不同地域的证据串联起来，形成了一个宏大而又细腻的叙事。我特别欣赏书中对“比较”这一方法论的运用。通过将中国不同地区的早期文化进行细致的比对，比如在农业技术、手工业发展、社会组织结构以及礼仪制度等方面，作者展现了中国文明在形成过程中所表现出的多样性和统一性。这让我对“中华文明”这个概念有了更深刻的理解，它不是一个铁板一块的整体，而是孕育自多样的土壤，融合了丰富的元素，最终走向融合和统一。书中对于早期国家形态的讨论也十分精彩，作者是如何从考古遗存中辨析出早期政治权力的存在、层级结构以及统治理念的？这部分内容让我对早期中国的政治权力如何运作有了更清晰的认识。我尤其关注作者在探讨思想文化起源时，是如何运用比较的方法来分析早期中国的哲学观念、宗教信仰以及宇宙图式的形成，特别是与周边其他古老文明的潜在联系和区别。这本书不仅仅是历史的陈述，更是一种思想的引导，它让我看到了中国文明在漫长岁月中，是如何在与世界的互动中，逐渐塑造出自己独特的身份。

评分☆☆☆☆☆

将中国的文明起源同世界其他原生态文明横向比较研究，视角比较开阔。此外，以农耕聚落-宗邑聚落-都邑聚落形态的三大阶段来分析中国文明起源，也比较条理清晰，适合初学者阅读。

评分☆☆☆☆☆

将中国的文明起源同世界其他原生态文明横向比较研究，视角比较开阔。此外，以农耕聚落-宗邑聚落-都邑聚落形态的三大阶段来分析中国文明起源，也比较条理清晰，适合初学者阅读。

评分☆☆☆☆☆

高中时代读的，看这个封面就特别怀念起自己的少年时代。王震中的比较研究，有一个理论预设，就是新进化论的酋邦理论不具有普适性，不能用来解释中国早期国家的起源。中国文明的发生，有自身的规律。应该说，这是王震中先生的一家之言。

评分☆☆☆☆☆

将中国的文明起源同世界其他原生态文明横向比较研究，视角比较开阔。此外，以农耕聚落-宗邑聚落-都邑聚落形态的三大阶段来分析中国文明起源，也比较条理清晰，适合初学者阅读。

评分☆☆☆☆☆

高中时代读的，看这个封面就特别怀念起自己的少年时代。王震中的比较研究，有一个理论预设，就是新进化论的酋邦理论不具有普适性，不能用来解释中国早期国家的起源。中国文明的发生，有自身的规律。应该说，这是王震中先生的一家之言。