具体描述
全书正文七章, 30余万字,书前有著名满族史和清史专家王钟翰教授写的《序》。作者在书中通过满族几种婚姻制度和习俗在清朝兴起前后的变迁,探讨了满族在建立起统一的封建政权并接受汉族影响之后妇女的生活状况及发生的变化。
作者简介
定宜庄，满族，1948年12月12日出生，北京市人。1978考入北京师范大学历史系，1982年本科毕业，同年考入中央民族学院历史系，1985年获硕士学位。1991年6月获中央民族学院历史学博士学位.，师从于我国著名的清史、满族史专家王锺翰教授，定宜庄成为我国第一个满族史女博士，曾任中央民族学院历史系讲师、副教授，1993年调入中国社会科学院，现为社科院历史所研究员、中央民族大学满学研究所兼职研究员，博士生导师，主要从事清史、满族史研究。
目录信息
早期婚俗及其在清代的遗存
第一章 收继婚俗及其消亡 3
第一节 满族早期的收继婚制 4
一、“烝”与“报” 4
二、收继婚与家族 9
三、收继婚俗绵延不已的原因 18
第二节 “若娶族中妇女，与禽兽何异!” 23
一、天聪与崇德年间禁止收继婚的诏令 24
二、“太后下嫁”疑案及其它 32
第三节 收继婚的禁绝 37
一、《明律》与《清律》 37
二、同亲相奸与叔嫂回避 42
第二章 一夫多妻与一夫一妻多妾制 47
第一节 一夫多妻制 47
一、北方诸族的一夫多妻习俗 47
二、清入关前的一夫多妻制 55
三、并后制与嫡庶之别 61
四、一夫多妻观念在清代的遗存 67
第二节 妻、妾名称辨析 70
一、妻、小妻、闲散及其他女人们 70
二、男子之最大乐事：抢掠女人 76
第三节 入关后的妾及妾制 82
一、妾制的建立 82
二、旗人纳妾的普遍性：补偿与调节 95
三、妾的地位与生活97
八旗制度下的妇女生活与婚姻
第三章 满族社会的贞节观 102
第一节 “淫”与“贞” 102
第二节 入关前寡妇的再嫁与从死 114
一、寡妇的再嫁 114
二、从死 117
第三节 从殉死到守节 123
一、清初有关旌表的条例 125
二、对汉族节烈妇女的旌表 128
三、八旗旌表制度的确立 131
四、八旗孀妇的优恤 142
第四节 八旗妇女的守节与再嫁 148
一、八旗的烈女、贞女、烈妇和节妇 148
二、满族社会的贞节观 156
三、八旗寡妇的再嫁与生计 159
第四章 从交换到“指婚” 168
第一节 早期的政治联姻 168
一、诸部的和战与联姻 170
二、嫁给“古出”的皇女 175
第二节 指婚：对皇族婚姻的控制 187
一、对皇族婚姻的控制 187
二、指婚制度的产生、程序与范围 189
三、满洲贵族与大臣的联姻 198
四、对一般宗室觉罗的婚姻管理 204
第五章 八旗制度与旗人婚姻 209
第一节 八旗制度对旗人婚姻的控制 209
一、八旗旗主与属人 210
二、皇太极对八旗妇女的控制 213
第二节 八旗制度与“选秀女” 221
一、选秀女的内容、程序与范围 225
二、内务府三旗秀女的阅选 234
三、对违例私嫁者的惩处 241
第三节 八旗制度对旗人婚嫁的管理 248
一、宗室之女的婚嫁／251
二、八旗正身旗人的婚嫁 256
三、旗下奴仆的婚姻269
通婚与融合
第六章 一代国策：与蒙古的政治联姻 284
第一节 政治联姻的政策与实施 285
一、早期女真诸部与明、朝鲜的通婚 285
二、满蒙联姻政策的特点与变化 290
三、联姻的后果及作用 301
第二节 远嫁蒙古的皇女 307
一、早期远嫁的皇女 308
二、皇女的待遇、限制及其作用 310
三、皇女的生活 313
第三节 与北方诸族的通婚及其他 317
一、对蒙古诸部的通婚限制 17
二、与北方诸族的通婚 319
第七章 满汉民族的通婚 23
第一节 满汉联姻政策的产生与终止 24
第二节 部分禁止旗民通婚的政策：关于民女嫁旗人的问题 331
一、清朝中期以前有关旗、民通婚的诏令 332
二、旗女嫁民人、旗人娶民女的具体事例 335
三、嘉庆朝以后旗民通婚禁令的颁布 342
四、“部分禁止旗民通婚”政策的特点与产生原因 345
第三节 八旗之内的满汉通婚及旗人纳民女为妾 348
一、八旗之内的满汉通婚 348
二、旗人纳民女为妾 254
参考文献及引用书目 58
专用名词索引 7l
附表目录 8l
后 记 82
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《满族的妇女生活与婚姻制度研究》简直是打开了一扇通往清代社会深层肌理的窗口。我原本对满族女性的印象还停留在一些零星的、比较刻板的文学描绘中，以为无非就是马背上的豪迈或是深宫中的哀怨。然而，这本书以其扎实的史料考据和细腻的分析，彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是在罗列婚姻形式或服饰习惯，而是深入挖掘了这些制度背后的社会逻辑和权力结构。比如，书中对“包办婚姻”与“自由选择”的张力分析得极其透彻，它揭示了在满族社会特定的经济基础和父系血缘网络下，女性如何在有限的空间内争取到一定程度的自主权，比如通过选择陪嫁或者在特定阶段对家庭事务的发言权。作者没有用当代视角去简单批判或赞美，而是将一切置于清初到中期的历史语境中进行考察，这种审慎的态度让论述更具说服力。读完后，我感觉自己对清代家庭伦理的理解不再是平面化的，而是立体且充满矛盾张力的复杂图景。尤其是一些关于寡妇再嫁和财产继承权的讨论，更是让我看到了传统束缚下女性韧性的闪光点。
评分我带着一种探寻历史“未被讲述的声音”的心态来阅读这本关于满族女性生活的研究，结果收获颇丰，但同时也感到一丝历史的沉重感。这本书的行文风格非常严谨，学术气息浓厚，简直像是一部微观社会学的田野调查报告，只不过材料是档案和口述历史的碎片。我印象最深的是它对不同社会阶层满族妇女生活差异的细致描摹。上层贵族女性的日常可能围绕着复杂的礼仪和政治联姻，而底层的八旗或非八旗的平民女性，她们的“生活”更多是围绕着繁重的家务劳动、生育压力和生计挣扎展开。书中通过对不同旗籍、不同地域的个案比较，清晰地展现了“满族妇女”这个群体内部巨大的异质性，这打破了我们习惯性地将所有特定族群女性“一锅煮”的思维定势。作者在描述婚姻制度时，引用了大量的原始文献中对家庭纠纷的记录，那些琐碎的争吵、诉讼和契约，比宏大的叙事更能让人感受到那个时代女性真实的存在感和无力感。
评分作为一名历史爱好者，我一直对清代社会结构中的性别权力关系很感兴趣，而这本专著在处理这一议题时展现出了极高的敏锐度和批判性。这本书最令人称道的一点，是它毫不回避地探讨了满族婚姻制度中那些不那么“光彩”的面向，比如对附属人口或特定身份女性的物化倾向，以及父权制如何通过婚姻契约来巩固和延续。它没有停留在对文化奇观的猎奇式描述，而是严肃地分析了这些制度对女性主体性的侵蚀程度。叙事逻辑清晰流畅，即便是涉及复杂的法律条文和宗族规范的段落，作者也能用非常精炼的语言进行梳理，使得非专业读者也能逐步跟上其思路。特别是关于“生育”与“继承权”之间微妙关系的探讨，直接点明了在以男性血缘为核心的社会中，女性的价值是如何被紧紧地与能否“延续香火”挂钩的，这种结构性分析令人深思。
评分这本书的深度远远超出了我对一个“制度研究”的预期，它更像是一部关于“生存哲学”的史学著作。我特别欣赏作者在论述婚姻制度的演变时所采用的跨学科视角，它不仅仅是法制史或社会史的简单结合。它探讨了在满族文化与汉族文化深度交融的过程中，原有的婚姻习俗如何被改良、被吸收，甚至是被彻底颠覆的动态过程。例如，书中对“合婚”与“和离”的讨论，揭示了在特定时期，制度的僵化与民间实际操作间的弹性空间。我甚至能从字里行间感受到作者试图去还原那些被主流历史忽略的女性的“能动性”——她们如何在既定的框架内，通过巧妙的协商、隐忍或反抗来影响自己和后代的命运。阅读过程中，我常常会停下来思考，今天的女性在面对家庭与自我价值实现时所做的选择，与书中描绘的清初女性相比，其背后的驱动力究竟有多少是超越了时间藩篱的共通人性。
评分这本书的价值，在于它成功地将宏大的“制度变迁史”与微观的“个体生活体验”编织在一起，构成了一幅令人信服的清代满族女性生活图景。我个人认为，它的贡献不仅在于填补了某一特定领域的学术空白，更在于它提供了一种考察传统社会中性别角色的范本。作者的文风非常沉稳内敛，绝不使用煽情或武断的语言，所有的论点都建立在扎实的文献基础之上，但其字里行间流露出的对历史人物命运的深切关怀，却能深深打动读者。读完后，我最大的感受是，理解一个族群的婚姻制度，本质上就是在理解其生存的底层逻辑。这种逻辑，在满族这样一个经历了剧烈文化整合的群体中，表现得尤为复杂和耐人寻味。这本书无疑是研究清代社会史、性别史的同仁们不可或缺的参考书目，同时也对普通读者来说，是一次深入了解历史深处的绝佳机会。
评分极好的参考资料
评分对历史感兴趣，特别是对历史中妇女感兴趣的还是有必要一读的。
评分很不错，史料丰富，不过有些地方似乎有将材料强行“熨平”的痕迹。同时还能感受到作者对父权专制社会的强烈控诉，我感觉书中的类似八旗社会的群体仿佛在40年前依然存在。另外，让我很惊奇作者在这个时候还是本着“汉化”的解释路径呢～
评分婚姻形态、习俗的演化，与满清政权的封建化、文化上的汉化紧密结合。在此进程下，满汉观念在误解中也逐渐走向明朗化。第二章启发最大，与个人的想法重合度也最高。
评分不错的书，对了解当时满族妇女生活状态很有帮助
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