具體描述
本書以作者的集中營經歷為本，揭示人類生命的動力在於尋齣意義；人隻要參透為何而活，即能承受任何煎熬；而無論處境如何，亦皆有自由抉擇的餘地。本書深入淺齣，但振聾發聵人人可讀。自齣版迄今，轟動全球，堪稱為研究人類心理學與精神不可不讀的一本經典之作。
著者簡介
弗蘭剋（Viktor E. Frankl）
是一位精神官能學及精神分析學教授，以創作「意義治療法」聞名於世，對心理學界的影響及貢獻至深且钜。納粹當政期間，曾被囚於集中營內，忍受種種非人待遇而終獲生還，因而對存在的痛苦、挫摺，及現代人特有的焦慮與空虛感，特別關注。其見解深銳而透徹，為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人道精神，開創瞭心理學的新裏程。
圖書目錄
代序／戈登歐伯
第一部 集中營歷劫
一場硬仗
掙紮生存時的道德問題
鼓足勇氣，現身說法
苦役的代價
入營第一關
由驚駭到視若無睹
冷漠是自衛的妙招
精神創傷
非人的境遇
比噩夢還恐怖
畫餅充飢
「性」趣缺缺
宗教熱
但教心似金鈿堅，天上人間會相見
死囚的美感經驗
營中藝術活動
集中營幽默
苦中作樂
救命仙丹
獨處的渴望
人命如螻蟻
德黑蘭的死神
自由的曙光
吃癟與吃香
臨時捨監
抉擇與自由
超越當前的睏境
精神防線
參透「為何」，迎接「任何」
尋齣生命的意義
集體精神治療
天使和惡魔
獲釋後的營俘心理
人格解體
宣洩
重獲新生
精神失調的危機
直如一場噩夢
第二部 意義治療法的基本概念
求意義的意誌
存在的挫摺
心靈性精神官能癥
心靈動力學
存在的空虛
生命的意義
存在的本質
愛的意義
苦難的意義
形而上的臨床問題
演劇意義治療
超越的意義
生命的短暫性
意義治療是一種技術
集體性精神官能癥
泛決定論的批判
精神醫學的信條
再賦予人性的精神醫學
註釋
弗蘭剋重要著作目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
爱是进入另一个人最深人格核心的唯一方法。没有一个人能完全了解另一个人的本质精髓，除非爱他。借着心灵的爱情，我们才能看到所爱者的精髓特性。更甚者，我们还能看出所爱者潜藏着什么，这些潜力是应该实现却还未实现的。由于爱情，可以使所爱者真的去实现那些潜能。凭借使...
評分爱是进入另一个人最深人格核心的唯一方法。没有一个人能完全了解另一个人的本质精髓，除非爱他。借着心灵的爱情，我们才能看到所爱者的精髓特性。更甚者，我们还能看出所爱者潜藏着什么，这些潜力是应该实现却还未实现的。由于爱情，可以使所爱者真的去实现那些潜能。凭借使...
評分-1- 你觉得，人靠什么度过逆境。是意志力还是他人的关怀？ 2017年的6月，我永远忘不掉，出了测听室大门医生对我说的话，他用一副同情的眼光看着我，在纸上写了一行字，“你这个听力图已经没有听力了”。 也就在两周之前，我还能听到。我去看了一场电影《摔跤吧，爸爸》，我...
評分维克多·弗兰克尔和他的“意义疗法”很少在国内的心理治疗教科书里出现，也不被收费不菲的心理培训行业所亲睐。“生命的意义是什么？”——这句话更像一个哲学问题而非一种治疗方法，而且对大多数人而言是个颇为头疼的问题，很难想象当代中国有人愿意为被问到这个问题而付费。 ...
評分这好像不是我上次买的，那就是大上次。真是意外收获啊！ 因为常常对生命的意义非常迷惘，所以买回若干本此类的书籍——虽然大家们都说这是最不可取的一种寻找答案的方法。事实证明，《享乐的艺术》以及《我们的迷惘》对我来说毫无益处。但这一本，完全不同。 作者【奥】维克...
用戶評價
兩部分，第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事，第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡，兩部分讀來比較無感，忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者，不過在第二部分談的一些基本觀念，除瞭人是某種宗教意涵的存在，有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質，例如人是一個“負責”的存在（責任的歸屬）、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法：體驗苦難，以及正麵麵對苦難的意涵，盡管差異有點大，但基本齣發方嚮有重疊，不過作為一個較小範圍的心理治療，便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭，如作者在第二部分所設定的範圍。
评分兩部分，第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事，第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡，兩部分讀來比較無感，忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者，不過在第二部分談的一些基本觀念，除瞭人是某種宗教意涵的存在，有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質，例如人是一個“負責”的存在（責任的歸屬）、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法：體驗苦難，以及正麵麵對苦難的意涵，盡管差異有點大，但基本齣發方嚮有重疊，不過作為一個較小範圍的心理治療，便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭，如作者在第二部分所設定的範圍。
评分痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中無可抹煞的一部分，沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，並且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環境中，照樣有充分的機會去加深他生命的意義使生命保有堅忍、尊貴、與無私的特質。否則，在力圖自保的殘酷鬥爭中，他很可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以緻變得與禽獸無異，險惡的處境，提供他獲緻精神價值的機會這機會，他可以掌握，也可以放棄，但他的取捨，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分兩部分，第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事，第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡，兩部分讀來比較無感，忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者，不過在第二部分談的一些基本觀念，除瞭人是某種宗教意涵的存在，有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質，例如人是一個“負責”的存在（責任的歸屬）、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法：體驗苦難，以及正麵麵對苦難的意涵，盡管差異有點大，但基本齣發方嚮有重疊，不過作為一個較小範圍的心理治療，便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭，如作者在第二部分所設定的範圍。
评分痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中無可抹煞的一部分，沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，並且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環境中，照樣有充分的機會去加深他生命的意義使生命保有堅忍、尊貴、與無私的特質。否則，在力圖自保的殘酷鬥爭中，他很可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以緻變得與禽獸無異，險惡的處境，提供他獲緻精神價值的機會這機會，他可以掌握，也可以放棄，但他的取捨，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
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