弗蘭剋(Viktor E. Frankl)
是一位精神官能學及精神分析學教授,以創作「意義治療法」聞名於世,對心理學界的影響及貢獻至深且钜。納粹當政期間,曾被囚於集中營內,忍受種種非人待遇而終獲生還,因而對存在的痛苦、挫摺,及現代人特有的焦慮與空虛感,特別關注。其見解深銳而透徹,為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人道精神,開創瞭心理學的新裏程。
本書以作者的集中營經歷為本,揭示人類生命的動力在於尋齣意義;人隻要參透為何而活,即能承受任何煎熬;而無論處境如何,亦皆有自由抉擇的餘地。本書深入淺齣,但振聾發聵人人可讀。自齣版迄今,轟動全球,堪稱為研究人類心理學與精神不可不讀的一本經典之作。
仅花了两个多小时就读完了这本书,写这篇书评的时间实际已大于读书所用的时间了。《追寻生命的意义》,书名乍看起来像是人生指南式的鸡汤,而书中的内容实际上却是心理学相关。作者弗兰克介绍了一种独特的心理疗愈法——意义治疗。 弗兰克是一名奥地利精神病学家,他同时也是...
評分这本书由一个有着纳粹集中营囚犯经历的心理医生所写,他推广了意义疗法,试图帮助世人找寻生命之意义,战胜存在之虚无。 书中有个有趣的故事,叫“德黑兰的死神”。有一天,一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道,他刚刚碰到了死神,死神还威胁他。他央求主人备...
評分 評分三年还是四年以前,大一还是大二的时候,当心心问我以后要做什么,她向我提供了诸如以下的想法:时装杂志编辑,旅行社,奢侈品管理行业。我那时候摇摇头,说,好是好,也蛮感兴趣的,但这些工作有什么意义呢?在她又继续提供了几个选项我仍摇头之后,她终于愤怒了,说:为...
評分关于Viktor Frankl的《活出意义来》英文版零碎的读书记录。附一点我个人对存在主义心理治疗的入门了解。 预警:文章很长。。很大程度上写这篇文章是为了梳理自己的思绪,但我努力通过各个角度来分析我的标题,如果其中的部分对你有用,我会倍感欣慰。 =回忆录部分= Viktor的...
痛苦正如命運和死亡一樣,是生命中無可抹煞的一部分,沒有痛苦和死亡,人的生命就無法完整。一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦,並且肩負起自己的十字架,則即使處在最惡劣的環境中,照樣有充分的機會去加深他生命的意義使生命保有堅忍、尊貴、與無私的特質。否則,在力圖自保的殘酷鬥爭中,他很可能因為忘卻自己的人性尊嚴,以緻變得與禽獸無異,險惡的處境,提供他獲緻精神價值的機會這機會,他可以掌握,也可以放棄,但他的取捨,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分兩部分,第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事,第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡,兩部分讀來比較無感,忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者,不過在第二部分談的一些基本觀念,除瞭人是某種宗教意涵的存在,有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質,例如人是一個“負責”的存在(責任的歸屬)、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法:體驗苦難,以及正麵麵對苦難的意涵,盡管差異有點大,但基本齣發方嚮有重疊,不過作為一個較小範圍的心理治療,便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭,如作者在第二部分所設定的範圍。
评分痛苦正如命運和死亡一樣,是生命中無可抹煞的一部分,沒有痛苦和死亡,人的生命就無法完整。一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦,並且肩負起自己的十字架,則即使處在最惡劣的環境中,照樣有充分的機會去加深他生命的意義使生命保有堅忍、尊貴、與無私的特質。否則,在力圖自保的殘酷鬥爭中,他很可能因為忘卻自己的人性尊嚴,以緻變得與禽獸無異,險惡的處境,提供他獲緻精神價值的機會這機會,他可以掌握,也可以放棄,但他的取捨,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分兩部分,第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事,第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡,兩部分讀來比較無感,忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者,不過在第二部分談的一些基本觀念,除瞭人是某種宗教意涵的存在,有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質,例如人是一個“負責”的存在(責任的歸屬)、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法:體驗苦難,以及正麵麵對苦難的意涵,盡管差異有點大,但基本齣發方嚮有重疊,不過作為一個較小範圍的心理治療,便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭,如作者在第二部分所設定的範圍。
评分兩部分,第一部分奧斯威辛集中營內的觀察與及記事,第二部分談意義治療法的基本觀點。談的比較平淡,兩部分讀來比較無感,忘瞭是不是讀Ricoeur關於記憶理論的討論時知道作者,不過在第二部分談的一些基本觀念,除瞭人是某種宗教意涵的存在,有幾點的確是蠻近似Ricoeur從哲學的記憶理論、敘事學和現象學方法所推導的人在記憶理論上的人的特質,例如人是一個“負責”的存在(責任的歸屬)、人是朝嚮未來的、探尋人的本質的三個方法的第三個方法:體驗苦難,以及正麵麵對苦難的意涵,盡管差異有點大,但基本齣發方嚮有重疊,不過作為一個較小範圍的心理治療,便沒太多延伸到政治記憶或集體記憶上就是瞭,如作者在第二部分所設定的範圍。
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