序一
序二
第一章跨时漫游：哲学本体论的历史考察
一、本体论寻求世界本原的努力
(一)本原：从原始朴素性到神秘的意识
(二)主体的发现：本体论的“内化”及其困境
(三)从康德到黑格尔：体系的完成及其终结
二、现代西方哲学的“本体论转折”
(一)戳穿理性的神话人本主义哲学的兴起
(二)“拒斥形而上学”科学主义的反叛
(三)现象学运动与现象学本体论
第二章纯粹意识：双峰对峙的人学本体
一、现象学本体论的基本模式
(一)胡塞尔：一位职业哲学家
(二)目标：严密科学哲学
(三)从心理主义到自然主义：对自然哲学的反思
(四)人文科学总批判：历史主义与世界观哲学
(五)严密科学哲学：我们时代的隐秘渴望
二、现象学还原：寻求“阿基米德点”
(一)现象学还原的任务
(二)现象学还原即停止判断
(三)纯粹意识的困惑：从本质到先验自我
(四)方法论：当代哲学的突破口
三、现象学本体论：纯粹意识结构的描述
(一)笛卡尔主义的幽灵
(二)先验自我：“阿基米德点”的确立
(三)构成性：先验自我的基本功能
(四)意向性：现象学的基本问题
(五)意向相关对象：客体的证明
四、主体际性：先验自我的交往困境
(一)“新唯心主义”的承诺
(二)主体际性：“移情作用”的主观派生物
(三)交往：作为一个时代课题
五、欧洲人的危机：走向非理性主义
(一)科学理性的幻灭
(二)希腊精神的沉沦
(三)现象学的历史使命
(四)科学发展的现象学困惑
六、返回生活世界：新的本体论构想
(一)危机：生活世界提出的宏观背景
(二)“生活世界”的主旨和内涵
(三)生活世界本体论的基本设想
第三章基本本体论：人生之谜的非理性解答
一、海德格尔的心路历程
(一)从现象学之孔窥探古希腊精神
(二)离经叛道的继承人
(三)从“人世”到“出世”
二、基本本体论：存在意义的探求
(一)存在的遗忘西方哲学的历史面目
(二)此在：本体论的优先地位
(三)有关世界的实在性问题
三、诠释学：现象学的新理解
(一)“现象”与“逻各斯”
(二)诠释学，此在对存在的领会
(三)现象学、诠释学与本体论
四、在世此在存在的基本状态
(一)“在世界中”存在的敞开状态
(二)操心：此在在世的当下本真状态
(三)“此在之沉沦”非本真的存在状态
(四)本真存在与非本真存在的交汇点：畏
五、人生之谜的谜底
(一)死亡：此在最本己的可能性
(二)林中路：文化悲观主义
第四章现象学心理学：萨特现象学本体论的前奏
一、萨特：时代的产儿
(一)哲学家的人格与禀赋
(二)人的困境，萨特哲学形成的特殊氛围
(三)思想经历：从柏格森到胡塞尔
(四)哲学传统：笛卡尔主义的后继者
二、自我的超越性
(一)萨特眼中的现象学是非
(二)彻底的还原：排除先验自我
(三)反思前的我思与新的意识结构图式
(四)萨特现象学本体论的初步形成
三、情绪本体论的意蕴
(一)被动性：批判的导论
(二)情绪的内涵：魔幻行力
(三)阿Q精神与人生劫数
(四)情绪问题的历史透析与理性反思
四、想象与意识自由
(一)想象与知觉：混乱的根源
(二)现象学：解决想象之谜的钥匙
(三)想象：自由意志的发射
五、几点初步的结论
第五章从自为到绝对自由：萨特的现象学本体论
一、自为：现象的一元论
(一)作为本体论出发点的自为
(二)自为内涵的不同表达
(三)自为的直接结构：内在性、暂时性与超越性
(四)自为与“本体论证明”
二、本体论结构：自在、自为与为他
(一)自在与自为：新的原则同格
(二)为他：第三种本体论结构
三、绝对自由：本体论的核心论题
(一)意识虚无化：自由的理论前提
(二)自由：人类的无期徒刑
(三)选择：绝对自由的确证
(四)绝对责任：绝对自由的逻辑后果
(五)萨特自由理论面面观
四、体验：人生情态的本体论描述
(一)“恶心”自在向自为的裸露
(二)烦恼：自由与责任的重荷
(三)自欺：现实人格的折射
五、人生：无用的激情
(一)自由本体论的陷阱
(二)人的根本目标不能实现
(三)悲观主义：法国知识分子的文化心态
结语：对理性主义的反叛及其反思
附录一：胡塞尔的先验现象学本体论初探
一、先验现象学本体论的理论准备
(一)严密科学哲学主张
(二)批判的反省
(三)方法论的探求
二、先验现象学本体论的确立
(一)胡塞尔自我观的演变
(二)先验自我的构成性
(三)意向性问题
(四)意向相关对象
三、先验现象学本体论的唯我论困境
(一)所谓‘新唯心主义”
(二)胡塞尔晚期的哲学“转向”
(三)胡塞尔之后现象学的发展趋势
附录二：严密科学哲学的毕生追求胡塞尔评传
一、教育和早年生活
二、批判与反省
三、建立严密科学的努力
四、纯粹意识和现象与本质
五、笛卡尔式的沉思：先验现象学
六、欧洲人的危机与生活世界
七、留下的遗产
主要参考文献
后记
再版后记
重版后记
· · · · · · (收起)