具体描述
本書以作者的集中營經歷為本，揭示人類生命的動力在於尋出意義；人只要參透為何而活，即能承受任何煎熬；而無論處境如何，亦皆有自由抉擇的餘地。本書深入淺出，但振聾發聵人人可讀。自出版迄今，轟動全球，堪稱為研究人類心理學與精神不可不讀的一本經典之作。
作者简介
弗蘭克（Viktor E. Frankl）
是一位精神官能學及精神分析學教授，以創作「意義治療法」聞名於世，對心理學界的影響及貢獻至深且鉅。納粹當政期間，曾被囚於集中營內，忍受種種非人待遇而終獲生還，因而對存在的痛苦、挫折，及現代人特有的焦慮與空虛感，特別關注。其見解深銳而透徹，為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人道精神，開創了心理學的新里程。
目录信息
代序／戈登歐伯
第一部 集中營歷劫
一場硬仗
掙扎生存時的道德問題
鼓足勇氣，現身說法
苦役的代價
入營第一關
由驚駭到視若無睹
冷漠是自衛的妙招
精神創傷
非人的境遇
比噩夢還恐怖
畫餅充飢
「性」趣缺缺
宗教熱
但教心似金鈿堅，天上人間會相見
死囚的美感經驗
營中藝術活動
集中營幽默
苦中作樂
救命仙丹
獨處的渴望
人命如螻蟻
德黑蘭的死神
自由的曙光
吃癟與吃香
臨時舍監
抉擇與自由
超越當前的困境
精神防線
參透「為何」，迎接「任何」
尋出生命的意義
集體精神治療
天使和惡魔
獲釋後的營俘心理
人格解體
宣洩
重獲新生
精神失調的危機
直如一場噩夢
第二部 意義治療法的基本概念
求意義的意志
存在的挫折
心靈性精神官能症
心靈動力學
存在的空虛
生命的意義
存在的本質
愛的意義
苦難的意義
形而上的臨床問題
演劇意義治療
超越的意義
生命的短暫性
意義治療是一種技術
集體性精神官能症
泛決定論的批判
精神醫學的信條
再賦予人性的精神醫學
註釋
弗蘭克重要著作目錄
· · · · · · (收起)
读后感
@失去希望就是死亡 1944年圣诞节至1945年新年那一星期内，集中营囚犯死亡率高于以往任何时期。主治医生认为，死亡率上升原因并非劳动条件艰苦或伙食供应恶化，也不是气候变化或新的传染病流行，其原因只不过是由于大多数囚犯一直抱着天真的希望，以为到了圣诞节，就可以回家了...
评分-1- 你觉得，人靠什么度过逆境。是意志力还是他人的关怀？ 2017年的6月，我永远忘不掉，出了测听室大门医生对我说的话，他用一副同情的眼光看着我，在纸上写了一行字，“你这个听力图已经没有听力了”。 也就在两周之前，我还能听到。我去看了一场电影《摔跤吧，爸爸》，我...
评分@失去希望就是死亡 1944年圣诞节至1945年新年那一星期内，集中营囚犯死亡率高于以往任何时期。主治医生认为，死亡率上升原因并非劳动条件艰苦或伙食供应恶化，也不是气候变化或新的传染病流行，其原因只不过是由于大多数囚犯一直抱着天真的希望，以为到了圣诞节，就可以回家了...
评分现代人最大的困惑也许就是“我为什么而活”的问题，对于原始人来说，这个问题并不是问题，而是一种动物本能。然而，人类成功改造了自然，再也不用去考虑生存与安全的问题，原始的本能已经无法指导我们应该做出什么以及不应该做什么，我们开始出现一种叫做存在的空虚的症状，我...
评分这好像不是我上次买的，那就是大上次。真是意外收获啊！ 因为常常对生命的意义非常迷惘，所以买回若干本此类的书籍——虽然大家们都说这是最不可取的一种寻找答案的方法。事实证明，《享乐的艺术》以及《我们的迷惘》对我来说毫无益处。但这一本，完全不同。 作者【奥】维克...
用户评价
痛苦正如命运和死亡一样，是生命中无可抹煞的一部分，没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异，险恶的处境，提供他获致精神价值的机会这机会，他可以掌握，也可以放弃，但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分痛苦正如命运和死亡一样，是生命中无可抹煞的一部分，没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异，险恶的处境，提供他获致精神价值的机会这机会，他可以掌握，也可以放弃，但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分两部分，第一部分奥斯威辛集中营内的观察与及记事，第二部分谈意义治疗法的基本观点。谈的比较平淡，两部分读来比较无感，忘了是不是读Ricoeur关于记忆理论的讨论时知道作者，不过在第二部分谈的一些基本观念，除了人是某种宗教意涵的存在，有几点的确是蛮近似Ricoeur从哲学的记忆理论、叙事学和现象学方法所推导的人在记忆理论上的人的特质，例如人是一个“负责”的存在（责任的归属）、人是朝向未来的、探寻人的本质的三个方法的第三个方法：体验苦难，以及正面面对苦难的意涵，尽管差异有点大，但基本出发方向有重叠，不过作为一个较小范围的心理治疗，便没太多延伸到政治记忆或集体记忆上就是了，如作者在第二部分所设定的范围。
评分痛苦正如命运和死亡一样，是生命中无可抹煞的一部分，没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异，险恶的处境，提供他获致精神价值的机会这机会，他可以掌握，也可以放弃，但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
评分两部分，第一部分奥斯威辛集中营内的观察与及记事，第二部分谈意义治疗法的基本观点。谈的比较平淡，两部分读来比较无感，忘了是不是读Ricoeur关于记忆理论的讨论时知道作者，不过在第二部分谈的一些基本观念，除了人是某种宗教意涵的存在，有几点的确是蛮近似Ricoeur从哲学的记忆理论、叙事学和现象学方法所推导的人在记忆理论上的人的特质，例如人是一个“负责”的存在（责任的归属）、人是朝向未来的、探寻人的本质的三个方法的第三个方法：体验苦难，以及正面面对苦难的意涵，尽管差异有点大，但基本出发方向有重叠，不过作为一个较小范围的心理治疗，便没太多延伸到政治记忆或集体记忆上就是了，如作者在第二部分所设定的范围。
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