圖書標籤: 曆史 顧頡剛 中國曆史 史學 中國 曆史學 國學 文化
发表于2025-03-30
中國史學入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
這是一本為想進入中國史學園地的初學者講說治史門徑的書。這些講說簡單明瞭,通過幾句話就把要領說清楚瞭,使讀者很快就能從總體上瞭解和把握中國曆史的基本情況。另外,它告訴讀者研究中國史要讀哪些書,每種書有哪些內容和優缺點、不同版本的內容和文字上有哪些齣入,各書之間的相互關係怎樣。這就可使後人在前人或今人取得的成果基礎上做進一步的探索,以推進中國史學的發展。
顧頡剛(1892—1980),江蘇蘇州人。現代曆史學傢,“古史辨”派的主要代錶人物。
顧頡剛於1913年考入北京大學預科,1920年北京大學本科哲學門畢業。以後留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等,並任北平研究院曆史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言曆史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜誌》等。中華人民共和國成立後,任中國科學院曆史研究所研究員,中國民間文藝研究會副主席,第二三屆全國政協委員,第四、五屆全國人大代錶。
顧頡剛受鬍適在新文化運動中倡導的“整理國故”思想的影響,從二十年代起即從事中國曆史和古代文獻典籍的研究和辨僞工作。主張用曆史演進的觀念和大膽疑古的精神,吸收近代西方社會學、考古學等方法,研究中國古代的曆史和典箱。與錢玄同等發起並主持瞭古史辨僞的大討論,又廣集當時的研究成果編成《古史辨》八冊,形成瞭“古史辨”派。顧頡剛在其研究中提齣瞭“層纍地造成的中國古史”的觀點,認為時代越後傳說的古史期越長,周代時最古的是禹,到孔子時有堯、舜,到戰國時有黃帝、神農,到秦朝有三皇,漢代以後有盤古,古史係統的形成,主要齣於戰國到西漢的儒傢之手。他以疑古辨僞的態度考察瞭孔子與六經的關係,指齣孔子的“正樂”與社會上沒有關係,批評梁啓超把孔子說得太完美;斷定六經決非孔子“托古”的著作,六經沒有太大的信史價值,也無哲理和政論的價值;否定瞭儒傢利用六經(尤其是利用《尚書》)編成的整個古史係統。又提齣,必須打破中國古代民族隻有一個、地域嚮來一統的觀念,以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確,但在當時卻具有反封建、反對經學偶像的意義。
顧頡剛一生著述頗豐,除所編《古史辨》之外,重要的尚有《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等等。
比較通俗,有一傢之言。尤其在講諸子時說《莊子》在《老子》前,講哲學史又說老子在莊子前;除非《老子》一書非老子親寫,則此論自相矛盾。
評分好書
評分快啃完瞭~
評分清新活潑深入淺齣的大傢風範,還自認為找到一個把葛老師的《古代中國的節慶與歌謠》解釋通的重要證據。不明白為毛這本名氣好像很小,讀史成時髦之後成批製造垃圾曆史普及書的半吊子半瓶子們應該人坑瞭書焚瞭。但p34與p185關於老莊孰先孰後的問題似乎前後矛盾。
評分好書
读毕,掩卷良久,首先让我感叹的不是此书本身的内容,而是顾先生于其中所展现出的在学识上的深厚造诣,可谓是学富五车了。 顾先生日记《颉刚日程》中有以下记载: “12月27日上午 为何启君讲古代史料(经学部分)……何启君同志(早年)参加革命,前任天津教育局长,今任休委宣...
評分这是一个大家对中国历史提纲挈领的梳理,说到各个朝代的时候都是概括性很强,对内在的历史逻辑关系并没有详细讲解。 在没有任何资料参考的情况下梳理历史,能够在一定程度上体现大师的风采。这本书适合我这样对历史十分感兴趣但还不得其门而入的人,能够让我找个...
評分大家小书系列的一本,篇幅较小,按专题一样展开。由于历史书籍没读过几本,地理更是一点不懂,体会也没那么太深,很蒙。唯有经书、子书和战国古书;中国史书;杂史部分,列举并简单介绍了一部分相关书籍。提供了一些读书的方向。接下来想看一些笔记类的书籍,似乎宋朝人爱做笔...
評分这一本小册子,是口述(没有手头资料)而非查找资料之后的论述,所以若非熟稔而有章法,如何能娓娓而谈?这是真正的深入浅出、厚积薄发。读这本书,固然可以泛泛而观,当作了解一下中国各方面的历史,但在我看来,更重要的是思考它所谈论的题目,以及为什么要谈论这些题目,包...
評分看到这本只有32开不到300页不足15万字的小书,却带着“中国史学”这么大的题目,之所以买下来完全是看着作者顾颉刚先生的名号而决定的,待读过一遍之后才知道什么是真正的大家风范! 此书是1965年冬到1966年春,顾老在香山疗养时一本谈话记录集,由何启君整理。...
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