具體描述
這是一本為想進入中國史學園地的初學者講說治史門徑的書。這些講說簡單明瞭，通過幾句話就把要領說清楚瞭，使讀者很快就能從總體上瞭解和把握中國曆史的基本情況。另外，它告訴讀者研究中國史要讀哪些書，每種書有哪些內容和優缺點、不同版本的內容和文字上有哪些齣入，各書之間的相互關係怎樣。這就可使後人在前人或今人取得的成果基礎上做進一步的探索，以推進中國史學的發展。
著者簡介
顧頡剛(1892—1980），江蘇蘇州人。現代曆史學傢，“古史辨”派的主要代錶人物。
顧頡剛於1913年考入北京大學預科，1920年北京大學本科哲學門畢業。以後留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等，並任北平研究院曆史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言曆史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜誌》等。中華人民共和國成立後，任中國科學院曆史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，第二三屆全國政協委員，第四、五屆全國人大代錶。
顧頡剛受鬍適在新文化運動中倡導的“整理國故”思想的影響，從二十年代起即從事中國曆史和古代文獻典籍的研究和辨僞工作。主張用曆史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會學、考古學等方法，研究中國古代的曆史和典箱。與錢玄同等發起並主持瞭古史辨僞的大討論，又廣集當時的研究成果編成《古史辨》八冊，形成瞭“古史辨”派。顧頡剛在其研究中提齣瞭“層纍地造成的中國古史”的觀點，認為時代越後傳說的古史期越長，周代時最古的是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦朝有三皇，漢代以後有盤古，古史係統的形成，主要齣於戰國到西漢的儒傢之手。他以疑古辨僞的態度考察瞭孔子與六經的關係，指齣孔子的“正樂”與社會上沒有關係，批評梁啓超把孔子說得太完美；斷定六經決非孔子“托古”的著作，六經沒有太大的信史價值，也無哲理和政論的價值；否定瞭儒傢利用六經（尤其是利用《尚書》）編成的整個古史係統。又提齣，必須打破中國古代民族隻有一個、地域嚮來一統的觀念，以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確，但在當時卻具有反封建、反對經學偶像的意義。
顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等等。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
看到这本只有32开不到300页不足15万字的小书，却带着“中国史学”这么大的题目，之所以买下来完全是看着作者顾颉刚先生的名号而决定的，待读过一遍之后才知道什么是真正的大家风范！ 此书是1965年冬到1966年春，顾老在香山疗养时一本谈话记录集，由何启君整理。...
評分《中国史学入门》，口述者顾颉刚，整理者何启君，校订者王煦华，中国青年出版社出版，全书共计20万字。2007年9月北京第4版，2011年2月河北第7次印刷。 要说起顾颉刚先生，自然是大名鼎鼎的，他是中国历史地理学和民俗学的开创者，但要论最重要的功绩，则是开创“古史辨”一派...
評分看到这本只有32开不到300页不足15万字的小书，却带着“中国史学”这么大的题目，之所以买下来完全是看着作者顾颉刚先生的名号而决定的，待读过一遍之后才知道什么是真正的大家风范！ 此书是1965年冬到1966年春，顾老在香山疗养时一本谈话记录集，由何启君整理。...
評分这一本小册子，是口述（没有手头资料）而非查找资料之后的论述，所以若非熟稔而有章法，如何能娓娓而谈？这是真正的深入浅出、厚积薄发。读这本书，固然可以泛泛而观，当作了解一下中国各方面的历史，但在我看来，更重要的是思考它所谈论的题目，以及为什么要谈论这些题目，包...
評分这本书是顾颉刚的谈话录，顾老是中国史学鸿儒，著作等身。这本书是老年时和年青一代的谈话，却内容详实，条理清楚，对中国的民族史、古书典籍的传承、考古学、古代社会、古代文学等等如数家珍，的确令人心驰神往，由衷钦佩和赞叹。也让人明白了要系统的学习中国史应该读哪些书...
用戶評價
比較通俗，有一傢之言。尤其在講諸子時說《莊子》在《老子》前，講哲學史又說老子在莊子前；除非《老子》一書非老子親寫，則此論自相矛盾。
评分簡明 清晰 邏輯性強
评分好書
评分雖然口述曆史難免發生若乾細節錯誤，另外有些思想也深深打上時代烙印，仍不可否認，顧老的細緻而態度和信手拈來的纔華，以深入淺齣之小講構建齣曆史脈絡，非大傢不能及也。至於所謂“為工農兵服務”雲雲，聯想到瀋從文晚年以及周一良去文革甚遠後的迴憶，不知驚嚇過度亦或是完全洗腦，或為自保？無從得知瞭，嘆嘆。
评分深入淺齣。果然是大傢風範，學識淵博。近現代的一些地方不太同意，不知那是顧頡剛的觀點還是作者的觀點。求同存異好瞭。總體來說還是相當不錯的。
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