20卷。宋理宗淳祐十二年(1252),一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。有宋宝祐元年(1253)和元至正二十四年(1364)两个刻本。宝祐本于清光绪初年始由海外传归,卷首有普济题词,王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋。至正本比较流行,为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本(清《龙藏》析为60卷)。
“五灯”系指五部禅宗灯录:①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》;②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》;③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》;④南宋临济宗悟明的《联灯会要》;⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)的近200年间分别成书。
“五灯”共150卷。内容层见叠出,诸多重复。《天圣广灯录》只是对《景德传灯录》的章次略作更易,人物、“机缘”语录稍作扩充。《联灯会要》是对《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》三书的综括和补续。《嘉泰普灯录》补葺《天圣广灯录》和《建中靖国续灯录》所未录的王侯士庶尼师言谈,世次人物与《联灯会要》稠叠。《五灯会元》合“五灯”为一书,叙录简要,遂除叠合之弊。“五灯”虽以记叙禅宗世系源流为宗旨,但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多。《五灯会元》括摘枢要,芟夷枝蔓,使“灯录”更符合禅宗史书的性质。在体例上,“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子,从菩提达摩叙起以外,其余或从七佛或从释迦牟尼叙起,次及西天宗师、东土宗师,再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系;或集一系中的不同宗派于一卷,或将两大系合于一卷。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述,七宗源流本末,指掌了然。
《五灯会元》与“五灯”相比,篇幅减少一半以上,虽无拈古、颂古等内容,但对宋末之前著名的禅师“机缘”语录,均加综缀,删削不多。禅家之瞬目扬眉,擎拳举指;或行棒行喝,竖拂拈槌;或持叉张弓,辊球舞笏;或拽石搬土,打鼓吹毛;以及一问一答,一唱一提,一默一言,一吁一笑等等机用,莫不备载。所以元明以来,好禅士流多藏其书,“五灯”单部遂少流通。
《五灯会元》的继作有明净柱《五灯会元续略》8卷;通容《五灯严统》25卷;文?《五灯会元补遗》1卷等。
五灯会元,灯灯相传,禅宗历代祖师传的这个灯是什么灯?是心灯,具体讲就是禅宗的心法,这种心法传承强调不立文字,以心传心,见性成佛,通过历代修行者内心的启悟完成传承的任务。每个人心中都有一盏心灯,但是这盏灯常常是熄灭的,需要我们点燃它。这盏心灯就是每个人的自有...
评分苦海无边回头是岸,红尘一清净地,观禅师行由。 苦海为是烦恼胜地,烦恼起于妄执,妄执起于念,念起于心,心起于何处?知道者给个答话~ 展手空空一似君,千差万别不相异,真摩尼宝珠难见,清者自清,内外无方
评分我爱读书,爱之成贪。读书求多、求快。其不足在于不求甚解,无力深研。然而,其长处却在于视野开阔,能够融会贯通,汲取众长,不能“我注六经”,却能“六经注我”。 今读《五灯会元》忽然发现有一段流传的典故相关,只是换了主人公而已。这个典故就是禅宗六祖慧能和尚做...
评分生日,为凭吊自己转眼又虚度了一载,网购一套《五灯会元》,装帧简洁空静,可却没有熟悉的感觉,不知自己若干年前读的是否是这样的装帧。翻看自己上学时的佛学笔记本,《坛经校释》、《五灯会元》、《中国禅宗史》、《神会和尚禅话录》、《中国禅思想史》等均已借阅,将要点录...
评分礼敬天中天,光芒朗大千
评分禅门重回语言吧,我是我尴尬的父亲,比坚硬的物还决绝的,将所有的幻想笔直的掀开
评分读你千遍不厌倦
评分字小无内心大无外
评分参话头,有什么话头?
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