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Machiavelli

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Quentin Skinner
Oxford University Press
2001-1-18
120
USD 11.95
Paperback
Very Short Introductions
9780192854070

图书标签: 马基雅维利  政治哲学  斯金纳  VSI  Machiavelli  思想史  哲学  政治   


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发表于2024-12-31

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图书描述

Niccolo Machiavelli taught that political leaders must be prepared to do evil that good may come of it, and his name has been a byword ever since for duplicity and immorality. Is his sinister reputation deserved? In answering this question Quentin Skinner focuses on three major works, "The Prince", "the Discourses", and "The History of Florence", and distils from them an introduction to Machiavelli's doctrines of exemplary clarity.

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著者简介

作者

昆廷•斯金纳 伦敦大学玛丽女王学院巴伯•博蒙特人文科学教授。曾任剑桥大学现代史钦定讲座教授,基督学院研究员。对现代思想史有广泛兴趣,著有作品多部,被译成数种语言,包括两卷本《现代政治思想的起源》(1978,于1979年获沃尔夫森学术奖)、《霍布斯哲学中的理性与修辞》(1996)、《自由主义之前的自由》(1998)、《霍布斯:阿姆斯特丹辩论》(2001,合著)、三卷本《政治学的视野》(2002)、《霍布斯与共和主义自由》(2008)等。

序言作者

任剑涛  中国人民大学政治学系教授。曾任美国哈佛大学燕京学社、台湾大学人文与社会高等研究院高级访问学者。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史、中国政治。著有《从自在到自觉——中国国民性研究》(1992)、《伦理政治研究——从早期儒学视角的理论透视》(1999)、《中国现代思想脉络中的自由主义》(2004)、《政治哲学讲演录》(2008)、《建国之惑——留学精英与现代政治的误解》(2012)、《复调儒学——从古典解释到现代性探究》(2013)、《拜谒诸神——西方政治理论与方法寻踪》(2014)等。


图书目录


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用户评价

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非常详尽的文本分析,这么的篇幅很难得。

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短小精悍的介绍,也是Past Master Series里面声蜚于外的一本。最后一句 或许就是作者的评价 --"no epitaph can match so great a name."

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挺好的。英文很好读,以至于让我以为自己的英文有长进。简洁清晰有力,自己看原著的话,没法归纳这么好。但也毕竟还是一本introduction,还是看原著直观喵,也不差多少时间。看完之后才发现是名作者写的@@虽然写得很好但是没有觉得很有创见啊……

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As the inscription on Machiavelli's tomb proudly reminds us, 'no epitaph can match so great a name'.

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不是很喜欢这个学派处理思想家的方法。

读后感

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[1. The Diplomat] Many of the materials he uses in The Prince come from his diplomatic career. His The Prince borrows many things from his Legations. He had close observations of three figures: Borgia, Pope Julius II, and Emperor Maximilian. The basic weakn...

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读后感:这是一本斯金纳为马基雅维里所写的个人小传。以语境来理解马基雅维里的生平与思想,这里的语境包括马基雅维里所处时代的大语境与其本身思想的小语境论述的形式主要是叙述马基雅维里的生平遭遇,同时结合其《君主论》/《论李维》/《佛罗伦萨史》三部作品的内容,来窥见...  

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马基雅维利 牛津通识读本 读书笔记 马基雅维利一贯的建国思想就是杜绝国家的朽败,寻求对内激活政治体能量的冲突,确定对外的军事扩张战略,以保持国家的生机活力。 马基雅维利的三本书,李维史论 君主论 和佛罗伦萨史都是在确定建国任务、避免建国误区。 他提倡君主不讲道德...  

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马基雅维里在论述德性、时运和如何实现君主目标时,完全沿用了人文主义观念。 他第一次明确表达自己的人文主义立场是在《君主论》第六章,他提出,“在一个全 新的君主国,新君主维持政权的难度”基本取决于他是否“具备一定的德性”。后来在第二十四章,他又强化了这个观点,...  

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