具體描述
本書是一部批判中國食文化並帶有追問、自剖、懺悔、既顛覆又具建設性的獨特的大眾文化讀本。作者經由囂張而幽微的食文化，來梳理和探究母文化中的病竈，為國人的自我認知和自我救贖提供瞭一個新的視角。
作者的追溯、論證及結論頗具警示意味：口腔文化對味覺的片麵追逐，導緻瞭國人的飢民人格、現世感和身體化生存，並形成和他人、環境、信仰以及自我的緊張關係。作者錐心泣血地呐喊，一個人要想獲得靈魂的自由，首先必須擺脫和超越口腔的囚禁。必須將“民以食為天”予以顛覆，迴歸到“食以民為天”，中國人纔能走齣“身體化生存”的精神囚籠，迴歸為健全的人，凝視自己，仰望星空。
李麥遜找到瞭研究中國人的新方法：把“吃”提升到認識論高度，作為透視中國曆史的獨特視角……具更長遠意義的是，這部書從新角度對中國人的自我理解和自我救贖同時做齣瞭努力，毀滅的同時給予建設，不將希望徹底窒息。《舌尖下的中國》給我的震蕩絕非三言兩語可以平息，它使我看到“口腔化研究”還有大片待耕耘之地。本書加上《中國文化的深層結構》，必然對老式的中國人研究産生衝擊，這個研究是掀開新頁的時候瞭。
——孫隆基（著名美籍曆史學傢）
李麥遜振聾發聵地提齣：“中國人主要靠味覺認知自己，認同同類，認知世界，也是通過味覺來錶達這個世界。”這一命題是能産生豐富文化研究成果的富礦。作為極具本土特色的研究課題，倘若深入下去，甚至可以像福柯的“性史”、精神病院研究那樣産生齣極其豐富的研究成果。
老實說，對書中一些觀點不敢苟同，尤其彌漫全書反傳統的激烈情緒，但即使如此，我仍要說這是一本非常值得一讀的好書。
——蔣勁鬆（清華大學曆史教授）
誠如李麥遜所言：“一個人要想獲得靈魂的自由，必先擺脫和超越味覺的囚禁”，修身始於對口腹之欲的超越，然後纔能齊傢、治國和平天下。文明復興從舌尖開始，素食主義救中國。從這個角度，這是一本醒世之作，是一本值得每一位追求美好良善的國人放在枕邊，在夜深人靜的時候，仔細閱讀反思的自我救贖之書。
——黎安（中國政法大學教師/宗教學博士）
吃或不吃在當今中國已成兩難選擇。當多數人難以抵製口腹愉悅時，李麥遜以驚人的數據和感性的呼籲，試圖喚起人類自身處境和齣路的反思。許多人類學傢如Judith Farquhar等都曾探討過餐桌文化和政治角力，而李麥遜以知情人的視角把吃的社會、文化、政治、生態意義更推進一步。不論性彆階層，我們每人都在食物生産和消費中擔任角色，對本書的閱讀也許能讓每個角色對“吃”有更積極的麵對和擔當。
——何襪皮（作傢/威斯康星大學人類學博士生）
著者簡介
李麥遜，原名李波，祖籍山西左權，上世紀60年代末生於四川廣元，長期從事寫作和英語教育工作。2007年移居美國，和太太Kimberley居威斯康星州麥迪遜。
李麥遜和他的作品被媒體廣泛報道和爭議。
已齣版作品：
文化評論：《中國食文化批判》《口腔裏的中國人》《吃垮中國》《中國食文化反思》
長篇小說：《我在北京有張床》《美國處男》《迴頭無岸》
雜文集：《狗眼看世界》
社會評論：《老闆是靠不住的》
英語教育：《酷美語》《邊玩邊學》
譯著：《音樂啓濛書》《音樂的力量》
博客：http://blog.sina.com.cn/libolibo
Email: cowboylibo@gmail.com
圖書目錄
食以民為天—以“食”為鑒
代序 魔鬼的禮物
第一章 “吃貨”即“吃禍”
第二章 “吃貨民族”的前世今生
第三章 口腹之欲升華如何成為文化
第四章 盛宴五韆年
第五章 饕餮罪vs“吃”教——中西方食文化主要差異
第六章 饕餮的傳人——飢民和飢民社會
第七章 今天不吃喝，明天就會死去—國民吃喝風心理機製透析
第八章 打蛇打七寸，對付人捏住他的胃——“吃”是一種秘密武器
第九章 “吃”事雖小，關乎榮辱
第十章 吃”是曆史的掘墓機
第十一 章魔鬼液體裏泡不齣正能量——可悲的中國酒文化
第十二 章多好的材料，卻做瞭馬桶——我看美食傢（寫食主義者）
第十三 章彆瞭，美食故鄉——我的另類離鄉理由
第十四章 “變形蟲”不僅僅是個文學命題——食品特洛伊木馬
第十五章 吃不完的“地大物博”？
第十六章 誰來養活中國——個並不新鮮的話題
第十七章 動物也有權利？
第十八章 素食主義救中國
附1 誰讓我們變成瞭病人？
附2 傳統文化的口腔化批判
附3 文明復興從舌尖開始
附4 靈魂的升華需從口腔欲望中走齣
· · · · · · (收起)
讀後感
当一个民族变成“吃货”（未删节版） ——我看《舌尖上的中国》兼本书序 李麦逊 来源：李麦逊新浪博客http://blog.sina.com.cn/libolibo 1 今年夏天，北京几位学者朋友、素食者（清华蒋劲松、中国政法黎安等）和我联系，说CCTV纪录片《舌尖上的中国》火得一塌糊涂，搅得广...
評分 評分口腹之欲，焉与饮食文化同工？ ——《舌尖下的中国》 文/细雨微澜 民以食为天是亘古不变的真理，无论哪个朝代，哪个民族，均不能够漠视食物所带给人民的利益。我国自古以来就重视饮食的健康与烹调，是...
評分封一：一个人想要获得灵魂的自由，必须超越味觉的囚禁。作者用这样一个书名来“反”舌尖上的中国。私以为舌尖上的中国那种东西，真可谓已发展到陈腐的传统生活在精致化与享乐主义的布尔乔亚基调歪风邪雨下的投照，观之不禁心中一阵恶寒。然而这个作者对此所作的批判让我心生的...
用戶評價
讀得時候一定要過腦子。
评分作者還沒有跳齣對於一件事情非黑即白的斷論，也沒有搞清食文化與口腹之欲的區彆。隻有客觀地分析，纔會得齣理性的結論，不過看起來作者的很多觀點都是編輯綁架瞭，很多顛覆性論點都是為瞭吸引眼球和提高銷量
评分既然標榜 批判思維和旅美寫手的身份 就彆復刻一個如此雷同的封麵 /// 一邊反思 一邊討好
评分看法有點片麵，著迷於美食文化沒有錯，上帝沒有拿著鞭子在我們後麵催促我們跑步前進，那麼停下來享受美食何錯之有？為什麼一定要為瞭前進咀嚼著難吃的麵包，不能慢下來花兩個小時享受一頓午餐？
评分牽強附會，毫無邏輯。
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