论德国宗教和哲学的历史

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出版者:上海商务印书馆
作者:[德]亨利希・.海涅
出品人:
页数:150
译者:海安
出版时间:1972
价格:0.50
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

本书是十九世纪德国著名的民主主义革命诗人海涅向法国读者介绍德国精神文化的著作之一。书分三篇:第一篇论述宗教,以马丁-路德结束;第二篇论述德国古典哲学的来源,介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等人的哲学和影响;第三篇论述德国古典哲学从康德到黑格尔的发展。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里说海涅早在1833年就看到了德国古典哲学尤其是黑格尔哲学的革命意义,所指的就是海涅在这本书里的一些论点。这是本书对于哲学史研究方面的意义所在。

海涅这本著作展示了他的作为散文家和评论家的才能,同时也暴露了他作为资产阶级民主派的一些弱点,因此.对于更为深入、全面评价海涅,对于更为深入研究文化遗产的批判继承等问题,本书也提供了一些值得注意的材料。

论德国宗教和哲学的历史 这本著作并非旨在梳理德国宗教和哲学发展的脉络,亦非对其历史上的重要人物及其思想进行详尽的介绍。相反,它将目光投向更为广阔的社会、文化与思想背景,探究在特定的历史时期, German Lands (德意志地区)的宗教思潮与哲学探索之间,如何相互渗透、彼此塑造,从而共同构筑起那个时代独特的精神景观。 本书的重点不在于列举思辨的体系,或评判教义的得失,而是更侧重于观察那些潜在的、往往不易察觉的文化力量,它们如何潜移默化地影响着人们的信仰与认知。我们将考察在宗教改革的巨浪席卷之后,理性主义的曙光初现之际,以及启蒙运动的理念开始播撒之时,德国社会中普遍存在的精神焦虑与探索渴望。这些普遍的情绪,如何驱使人们在既有的宗教框架内寻求新的意义,抑或在哲学的思辨领域开辟新的疆域。 我们并非要对亚伯拉罕·富兰克林(Abraham Franklin)的形而上学著作进行学术性的分析,也不是要对马丁·路德(Martin Luther)的神学论文进行逐字解读。取而代之的是,我们将关注这些思想的“土壤”——那些笼罩在社会上空的疑问,那些日常生活中人们对自身存在、对宇宙秩序的困惑。当一个社会在经历政治动荡、经济变迁,或是面临外部文化的冲击时,其内在的精神世界往往会发生微妙而深刻的变化。宗教作为一种维系社会秩序、提供精神慰藉的古老力量,必然会受到这些变化的影响,而哲学,作为一种更为自由、更为抽象的理性探索,则常常成为回应这些变化、尝试理解新现实的工具。 本书将深入探究在不同历史节点上,社会对“信仰”的理解如何随之演变。从对神圣权威的绝对服从,到对个体理性与良知的强调,再到对神秘体验的追寻,这些转变并非仅仅发生在神学家的书斋里,它们是社会整体精神状态的折射。同时,我们也关注哲学思辨如何从宗教的藩篱中解放出来,逐步形成独立的研究领域,并在此过程中,如何借鉴、批判甚至颠覆传统的宗教观念。这并非一本关于康德(Immanuel Kant)或黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)的学术专著,而是尝试理解他们的思想,为何会在那个特定的时代背景下产生如此深远的影响。他们的哲学,是否触及了当时德国社会最普遍的精神痛点?他们的理论,是否为人们在信仰危机中找到了新的精神支撑? 此外,本书还关注到艺术、文学等其他文化形式在塑造德国精神世界中所扮演的角色。音乐家如何通过旋律来表达对神圣的敬畏或对存在的追问?文学作品如何通过塑造人物命运来探讨善恶、自由与宿命?这些艺术化的表达,虽然不同于哲学论证或神学阐述,但它们同样是那个时代人们精神世界的有机组成部分,并且常常与宗教和哲学的讨论相互呼应,甚至提供新的视角与灵感。 总而言之,本书不是一本关于德国宗教和哲学的百科全书,也不是一本梳理其发展史的教材。它是一次尝试,一次深入社会肌理的探索,意图揭示在特定历史时期,German Lands 的宗教信仰与哲学思考之间那错综复杂的联系,以及它们如何共同谱写出一段丰富而独特的精神史篇章。我们希望通过对这些隐藏在宏大叙事背后的社会文化因素的细致考察,能够让读者对那个时代的精神面貌,有一个更为鲜活、更为立体的认识。

作者简介

目录信息

读后感

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浪漫派是什么?浪漫主义又是什么?海涅并不注重总结浪漫派的特点,把若干作家作品归于其下,而是描绘一个时代德国文学的广阔图景,让作者自己去体察。在这一意义上,原本《德国近代文学史略》的书名似乎更为贴切;然而它又不是一本通常意义上的文学史著作,它饱含着作者的喜怒...  

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原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5492.html] 正是,而且是一部古老的平常的书,这书像大自然一样谦虚,也像大自然一样自然;它好像那使我们得到温暖的太阳,又像使我们得到滋养的面包一样:贡献多,而一无所求;它像架着眼镜,颤抖着令人敬爱的双唇每天都在读着它的...  

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序言主要探讨了海涅的政治思想,对封建王朝的反叛,对法国资产阶级革命的拥护,以及对空想社会主义的兴趣以及共产主义的向往。 海涅的文笔很赞,行云流水。 浪漫派诞生于反抗,却发展为一种流行,一种装腔作势,被宗教利用,无病呻吟。 “宗教,由于它的违反自然的任务,才真正...  

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“我记得有一次在睡梦中,看到上帝待在极其遥远的高空。他从一扇小小的天窗里高高兴兴地向外了望。他那虔诚的老年人的面孔上长着一撮犹太式小胡子。他撒下一些谷物的种子,它们从天上落下来的时候,在无限的空间中膨胀开来,接着获得巨大的体积,直到每颗种子都变成象地球那样...  

用户评价

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阅读这本书的体验,更像是一场与古代哲人进行跨越时空的对话,它不像教科书那样板着脸孔说教,反而带着一种近乎文学性的抒情色彩。作者在描述那些思想巨匠的生平与思想挣扎时,笔触极为细腻,我能清晰地感受到他们身处时代困境时的焦虑与突破的喜悦。比如,他描述某位早期神学家在信仰与理性之间拉扯的段落,简直如同一个精彩的戏剧独白,让我对那个时代知识分子的精神困境有了更直观的理解。我尤其喜欢他引用那些鲜为人知的私人信件和日记片段,这些“边角料”往往比官方论著更能揭示一个时代的真实温度。这本书的行文节奏感非常强,时而激昂,时而低回,使得即使是关于形而上学的探讨,也充满了跌宕起伏的叙事张力。它不是让你被动接受信息,而是引导你去感受思想的“味道”,去体会那些伟大的思想是如何在泥土中挣扎着生长出来的。

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坦率地说,这本书的阅读门槛不低,它需要读者具备相当的耐心和对复杂逻辑的承受力。但一旦跨过最初的“门槛”,你会发现里面蕴藏的能量是惊人的。这本书的价值并不在于提供一个标准答案,而在于教会我们如何提出更有质量的问题。作者对于某些经典论断的批判性分析,尤其让我印象深刻,他敢于挑战那些被奉为圭臬的传统解释,提出了许多发人深省的替代性解读。这种挑战权威的精神,本身就是这本书所探讨的某些思想传统的延续。我喜欢它那种不妥协的学术精神,它拒绝简化复杂性,反而拥抱复杂性,并试图在这些错综复杂的思想网络中寻找一丝理性的光芒。对于希望进行深入学术研究的人而言,这本书提供的思考框架和方法论指导,其价值远超其史料梳理本身。

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这本书的语言风格非常独特,它融合了德式哲学的严谨与某种深沉的内省气质,读起来有一种沉甸甸的质感。作者在阐述复杂的辩证关系时,常常采用长句和嵌套结构,这使得每一次呼吸之间都充满了对逻辑关系的精确把握。我特别留意了作者在处理“精神”与“世俗”之间张力时的笔法,他没有采取二元对立的简单处理,而是细腻地描绘了两者之间那种既相互渗透又彼此拉锯的动态平衡。这本书对于理解该国文化深处的某些精神原型,提供了一个极佳的入口。它像一面棱镜,折射出历史深处那些既辉煌又充满矛盾的灵魂光影。读完之后,我感觉自己的思维模式似乎也被稍微调整了一下,更加注重对事物背后深层结构和潜在关联的探究,这是一种潜移默化的影响,也是一本优秀著作的最高褒奖。

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这本书的开篇就给我一种扑面而来的学术气息,作者显然对欧洲思想史有着深厚的积累,从头到尾都在试图勾勒出一幅宏大而精密的图景。我特别欣赏他处理史料的严谨态度,那些晦涩难懂的早期文本,在他的笔下仿佛被赋予了新的生命力,读起来虽然需要集中精神,但那种知识被层层剥开的快感是其他通俗读物无法比拟的。尤其是在探讨某些关键转折点时,比如启蒙运动的前夜,作者并没有简单地罗列观点,而是深入挖掘了当时社会结构和政治气候对思想流变产生的微妙影响,这一点让整本书的论述显得立体而有深度。我感觉自己仿佛站在一个高台上,俯瞰着数百年间思想的洪流如何塑造了一个民族的精神底色。虽然有些章节的论证过于繁复,需要反复阅读才能完全消化,但这恰恰说明了作者在构建知识体系上的不懈努力,他没有试图用简单的口号来搪塞读者,而是要求我们共同参与到这场智识的探险中去,这对于真正想理解思想史脉络的人来说,无疑是一份厚礼。

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这本书的结构设计非常巧妙,它没有采用传统的“时间轴推进”模式,而是根据核心概念的演变来进行章节划分,这使得阅读过程充满了解构与重构的乐趣。每次进入一个新的主题章节,都像是打开了一个全新的思维迷宫,作者总能从一个意想不到的角度切入,将看似不相关的思想流派串联起来,展现出一种内在的统一性。我发现,很多我原本以为是孤立存在的哲学思潮,在这本书里被有力地整合进了一个更大的历史叙事之中,这极大地拓宽了我对该国思想界整体面貌的认知。唯一的挑战在于,作者在引入新的术语和概念时,有时略显仓促,依赖于读者已经具备一定的哲学背景。不过,对于那些愿意投入时间去查阅和理解这些术语的读者来说,这本书无疑是提供了一张极其详尽的“思想地图”,指引我们深入到各个思想分支的内部去探索。

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通俗易懂,论证清晰,在宗教哲学史论文中仍能极尽揶揄,针砭时弊,海哥的文字从没让我失望:)

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哈哈

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海涅文笔不错

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通俗易懂,论证清晰,在宗教哲学史论文中仍能极尽揶揄,针砭时弊,海哥的文字从没让我失望:)

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笼统的读完了这本。在超长的假期中,通过蒋孔阳的《德国古典美学》中几处非常有意思的引用中了解了这部书,不过假期太烦躁没有认真的读完,很多论断尤其是康德费希特的论断我都已经烂熟于心,但是诗人就是诗人,写得如此的慷慨激昂。除了第一篇论宗教看的迷离涣散之外,剩下的两篇即使看的很笼统,但仍然获得了自己的理解与新的见识。回头会购买商务印书馆的新版本仔细拜读一下海涅的文笔。

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