图书标签: 音乐  嵇康  音乐美学  嵇康：声无哀乐论  古琴  艺术  魏晋风流  音樂美學   

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看到序的最后说嵇康声无哀乐论的思想在今天看来“当然是相当错误的”，真是气不打一处来????????

古代人格分裂辩论经典。语言极美且潇洒 自任的批评角度也颇为可取 把他与汉斯立克对比然后发现所谓“中介说”而沾沾自喜的评论家们啊 学点科学好伐？维果斯基大人早就说明白了= =

郎艳独绝，世无其二

牛！

声音自当以善恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。欢乐的感情体现在乐器里，光明正大的感情表现在音乐中。如此推广开去，那么各国都受到感化，如同花草茂盛，秋兰吐香，没有约定却大家共同信守，没有商量却大家同心协力，就好象展开了锦绣绮罗，真是光彩夺目啊。让乐器与礼器并存，舞蹈与礼节一起使用，雅正的言论与美妙的音乐一起发出。少年时学习，到年长仍不懈怠，内心安宁而坚定，一天天地改掉缺点，走向善良。

据说，吉联抗先生编写了一套各个朝代中国音乐思想的文论集。我没看到过……这本书也是“传宗接代”传下来的。经过两代人到我手里，依然崭新崭新。打开书，通篇的繁体。想起考论文的时候老师在下面说，我们XX法XX条中规定，除非是照片，中国不能出现繁体字文本。当时很疑惑，现...  

有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

先说读完的感想： 魏晋时代不与政治为伍也是很难的，陶渊明的不为五斗米折腰竟是一种奢求； 统治者为了统治塑造了竹林七贤； 一个人的在所处时代卑微如蝼蚁，于历史沧海一粟，都是统治者手中的棋子工具，但这些都是一个个鲜活的生命。 嵇康死广陵绝，对专制制度无声的反抗至此...