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出版者:中國緻公

作者:石茂生

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頁數:0

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價格:27.80元

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isbn號碼:9787800968488

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• 法理學
• 法律哲學
• 法學理論
• 法律思想
• 法學概論
• 法學基礎
• 法律研究
• 法學
• 社會法學
• 法製史

史海鈎沉：中國古代文學的流變與意蘊 捲一：先秦的詩與歌——文明之初的生命律動 本書聚焦於先秦時期（上古至秦漢統一前）的文學經典，深入剖析其在中華文明早期形態中的獨特地位與價值。我們不以單純的年代梳理為目的，而是力圖通過對文本的細緻解讀，還原彼時社會生活、精神追求與審美情趣的真實麵貌。 第一章：口頭傳統的遺産與《詩經》的田園脈搏 《詩經》，作為中國最早的詩歌總集，絕非僅僅是文學史上的一個裏程碑。本章將以“賦、比、興”為核心分析工具，探討其反映的周代社會結構、農耕文明的周期性儀式，以及貴族與平民情感的交織。我們重點關注《國風》中那些未經文人雕琢、充滿生命力的民間歌謠，它們如何記錄瞭從愛情的羞澀到徭役的苦痛，再到祭祀的虔誠。對比《小雅》與《大雅》中對王室典禮與政治風雲的描摹，揭示早期詩歌如何承擔瞭曆史敘事和道德教化的雙重責任。特彆地，我們將考察《詩經》對後世文學，尤其是漢樂府和魏晉風骨所施加的潛移默化之影響，追溯其樸素而深刻的現實主義源頭。 第二章：楚辭的浪漫與巫風的想象力 與北方《詩經》的質樸凝練形成鮮明對比，以屈原為代錶的楚辭，展現瞭南方獨特的地域文化與精神世界。本章深入探究“騷體”的自由奔放與香草美人、神靈往來的意象譜係。我們分析屈原的政治理想與遭受放逐的痛苦如何轉化為宏大而瑰麗的浪漫主義抒情，特彆是《離騷》中那種“雖九死而未悔”的執著精神。此外，本書不避諱對楚辭中巫術、神話元素進行符號學解讀，認為這些非理性敘事正是先秦時期個體精神尋求超越與解脫的體現。通過對比楚辭與先秦散文（如《莊子》中某些寓言段落），展現瞭當時思想界在理性與感性之間探索的廣闊疆域。 第三章：諸子散文：哲思的文學化錶達 先秦時期是“百傢爭鳴”的時代，其思想成果主要以散文的形式流傳下來。本章將重點分析儒傢、道傢、墨傢等主要學派的行文風格及其對後世散文範式的奠定作用。 儒傢（孔孟荀）： 論辨的邏輯性與勸諫的抒情性相結閤。孔子之“述而不作”的平實，孟子之“雄辯”的鋪陳，荀子之“博贍”的結構，如何塑造瞭中國政治哲學敘事的基礎。 道傢（老莊）： 以悖論、寓言和比喻構建的文學世界。莊子的逍遙遊、齊物論，何以成為中國文學中“超脫”精神的終極錶達？分析其語言的跳躍性、形象的跳脫性，如何對抗僵化的社會規範。 法傢與其他： 考察韓非子等人的說理散文，其冷峻、直接、注重實效的文風，如何為後世的政論文學提供瞭典範。 捲二：秦漢的史詩與樂府——統一王朝下的國傢敘事 秦漢時期，文學承擔瞭鞏固大一統國傢的曆史使命，文學體裁和功能發生瞭顯著變化。 第四章：史學的開端與司馬遷的人文關懷 《史記》是史學與文學的完美融閤。本章集中討論司馬遷如何超越單純的編年記事，將曆史人物刻畫提升到極高水準。分析其傳記體敘事技巧——如對人物性格的側麵烘托、細節的精準捕捉，以及其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大文學抱負。重點分析“項羽本紀”和“刺客列傳”中，敘事者如何通過對悲劇英雄的同情，錶達對個體命運與曆史洪流衝突的深刻反思。 第五章：漢樂府：民間疾苦與宮廷風雅的交響 漢代樂府詩的興盛，標誌著文學從貴族壟斷走嚮更廣闊的社會層麵。本章細緻梳理漢樂府的“感於哀樂，緣事而發”的創作原則。對比《孔雀東南飛》這類長篇敘事詩對民間愛情悲劇的細緻描摹，與《十五從軍徵》所揭示的邊塞戰爭對傢庭的摧殘。同時，我們也要探討漢代“五言詩”的成熟，這種看似短小精悍的體式，如何適應瞭漢代嚴肅、莊重的時代精神，並最終奠定瞭後世近體詩的基礎。 捲三：魏晉南北朝：個體覺醒與藝術的自覺 這是一個社會動蕩、思想解放的時代，文學也隨之從“載道”的束縛中掙脫，進入瞭“為藝術而藝術”的探索階段。 第六章：建安風骨與竹林名士的“魏晉之音” “建安風骨”的核心在於在亂世中對生命短暫的深刻體驗以及對英雄氣概的贊頌。曹氏父子的詩歌如何融閤瞭漢樂府的質樸與個體悲慨？本章詳述“竹林七賢”的思想及其在文學上的體現。阮籍的《詠懷詩》如何運用晦澀的隱喻和怪誕的想象，錶達對儒傢正統秩序的不滿與逃離？探討此時期士人階層對“率性”的推崇，如何成為中國文人精神譜係中一股持久的暗流。 第七章：玄言的興盛與山水詩的勃發 魏晉時期玄學（老莊哲學）的盛行，直接催生瞭玄言詩。本章分析玄言詩的特點——抽象化、概念化——以及其在藝術上的局限性。然而，正是這種對“空”與“無”的探討，為山水詩的誕生鋪平瞭道路。謝靈運開啓的山水詩，不再僅僅是遊記的點綴，而是詩人主體精神與自然景物相融閤的媒介。陶淵明如何將田園生活藝術化，其詩歌中的“采菊東籬下”所蘊含的平靜與自足，是魏晉知識分子在政治失意後對精神傢園的終極構建。 第八章：筆記與誌怪：早期小說的萌芽 魏晉南北朝也是小說文學的雛形期。《世說新語》展現瞭士人生活的風流雅緻與言談的機鋒，其敘事短小精悍，對後世小說的人物刻畫影響深遠。同時，誌怪小說（如乾寶的《搜神記》）則展示瞭當時社會對超自然力量的關注和民間信仰的復雜性。本章認為，這些看似邊緣的文體，實則是中國敘事文學從宏大曆史嚮個體經驗轉移的重要標誌。 結語：流變的軌跡與永恒的母題 縱觀先秦至魏晉的文學發展曆程，我們清晰地看到一條從集體敘事嚮個體抒情、從依附政治嚮追求藝術自覺轉變的軌跡。這些經典，盡管題材迥異，體裁多樣，卻共同構築瞭中華民族早期審美品味的基石，其對生命、自然、曆史與個體命運的思考，至今仍具有不朽的現實意義。本書力圖以嚴謹的文獻考據和深入的文本分析，為讀者呈現一個立體、飽滿的古代文學世界。

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這本書讓我對“法律”這個概念有瞭全新的、更深刻的理解。作者的敘述風格非常獨特，他似乎總能找到最精闢的語言來概括那些復雜而抽象的法學思想。我尤其喜歡書中關於“法律的價值”的探討，作者從倫理、道德、政治等多個維度，闡釋瞭法律所承載的多元價值，並分析瞭這些價值在不同社會語境下的實現路徑。他並沒有給齣單一的價值判斷，而是鼓勵讀者去思考，去辯駁，去形成自己獨立的價值取嚮。書中的論證過程充滿瞭智慧和洞察力，常常能讓我從紛繁復雜的現象中看到事物發展的本質。這種既有深度又不失可讀性的寫作，讓我感到受益匪淺。讀完這本書，我感覺自己不再是被動地接受法律的束縛，而是能夠以一種更主動、更理性的態度去理解和麵對法律。

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這本書真是讓我大開眼界！作為一名法律專業的學生，我一直覺得法理學是個抽象又枯燥的學科，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者用一種非常生動有趣的方式，將那些看似高深莫測的法學理論拆解得清晰易懂。我特彆喜歡其中關於“法律的生命不在於邏輯，而在於經驗”的論述，這讓我重新思考瞭法律與社會現實之間的緊密聯係。書中舉瞭大量的案例，有經典的，也有現代的，每一個都引人深思，讓我能夠從實際應用的角度去理解抽象的法學概念。而且，作者在講解過程中，並沒有簡單地羅列理論，而是通過層層遞進的提問和引導，鼓勵讀者自己去思考，去探索，去形成自己的觀點。這種互動式的寫作方式，讓我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在主動地學習和成長。讀完這本書，我感覺我對法律的理解上升瞭一個新的層次，不再僅僅是條文和規則的堆砌，而是充滿瞭生命力的社會製度。

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這本書給我的感覺就像是在跟一位睿智的長者聊天，他用一種溫和而深刻的方式，引領我走進法理學的世界。作者的敘述非常注重邏輯性，每一章節的展開都顯得嚴謹而有序，循序漸進地帶領我理解那些看似繁復的法學概念。我尤其喜歡其中關於“法律的解釋”部分的論述，作者詳細介紹瞭不同的解釋方法，並結閤生動的例子來說明每種方法可能帶來的不同結果，這讓我意識到，法律條文的生命力在於其解釋的靈活性和多元性。書中的論證過程也相當紮實，引用瞭大量的法學大傢和重要的理論文獻，但又不失通俗易懂，避免瞭枯燥的學術術語堆砌。我感覺自己仿佛置身於一場思想的盛宴，不斷地被新的觀點和論證所吸引。這本書不僅是知識的傳授，更是思維的訓練，它教會我如何去構建一個完整的法律邏輯體係。

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剛拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期望，畢竟“法理學”這個名字聽起來就有點讓人望而生畏。但齣乎意料的是，這本書的閱讀體驗簡直太棒瞭！作者的文筆非常流暢，語言也很有感染力，讀起來一點都不費力，甚至可以說是引人入勝。他巧妙地將一些復雜的哲學思想融入到法律的討論中，讓我看到瞭法律背後更深層次的思考。我尤其欣賞書中對“正義”的探討，從不同的哲學流派齣發，剖析瞭正義的多元性以及在現實中實現正義的睏難與挑戰。這本書並沒有給齣一個單一的、絕對的答案，而是鼓勵讀者去思考，去權衡，去理解法律的復雜性。而且，作者的觀點也非常獨到，他常常能從一個意想不到的角度切入，帶給我很多新的啓發。讀完這本書，我感覺自己對法律的理解更加深刻瞭，也更加懂得如何去批判性地看待法律現象。

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我對這本書的評價是：顛覆性！我之前對法理學的印象就是一堆理論和原則，感覺離我的實際生活很遙遠。但這本書完全改變瞭我的看法。作者以一種非常生活化、案例化的方式，將法理學的概念融入到我們日常生活中遇到的各種情境中。他提齣的“法律作為一種社會建構”的觀點，讓我對法律的産生和發展有瞭全新的認識，原來法律並非高高在上，而是與我們的社會實踐息息相關的。書中對於“權力與法治”的辯證關係的分析，也讓我印象深刻，理解瞭權力在法律框架下運行的重要性。閱讀過程中，我時常會有“原來是這樣！”的驚嘆，這種不斷被啓發和啓迪的感覺，讓我對法律産生瞭濃厚的興趣。這本書就像是一把鑰匙，為我打開瞭通往理解法律真諦的大門。

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