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出版者:中国致公

作者:石茂生

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页数:0

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价格:27.80元

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isbn号码:9787800968488

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史海钩沉：中国古代文学的流变与意蕴 卷一：先秦的诗与歌——文明之初的生命律动 本书聚焦于先秦时期（上古至秦汉统一前）的文学经典，深入剖析其在中华文明早期形态中的独特地位与价值。我们不以单纯的年代梳理为目的，而是力图通过对文本的细致解读，还原彼时社会生活、精神追求与审美情趣的真实面貌。 第一章：口头传统的遗产与《诗经》的田园脉搏 《诗经》，作为中国最早的诗歌总集，绝非仅仅是文学史上的一个里程碑。本章将以“赋、比、兴”为核心分析工具，探讨其反映的周代社会结构、农耕文明的周期性仪式，以及贵族与平民情感的交织。我们重点关注《国风》中那些未经文人雕琢、充满生命力的民间歌谣，它们如何记录了从爱情的羞涩到徭役的苦痛，再到祭祀的虔诚。对比《小雅》与《大雅》中对王室典礼与政治风云的描摹，揭示早期诗歌如何承担了历史叙事和道德教化的双重责任。特别地，我们将考察《诗经》对后世文学，尤其是汉乐府和魏晋风骨所施加的潜移默化之影响，追溯其朴素而深刻的现实主义源头。 第二章：楚辞的浪漫与巫风的想象力 与北方《诗经》的质朴凝练形成鲜明对比，以屈原为代表的楚辞，展现了南方独特的地域文化与精神世界。本章深入探究“骚体”的自由奔放与香草美人、神灵往来的意象谱系。我们分析屈原的政治理想与遭受放逐的痛苦如何转化为宏大而瑰丽的浪漫主义抒情，特别是《离骚》中那种“虽九死而未悔”的执着精神。此外，本书不避讳对楚辞中巫术、神话元素进行符号学解读，认为这些非理性叙事正是先秦时期个体精神寻求超越与解脱的体现。通过对比楚辞与先秦散文（如《庄子》中某些寓言段落），展现了当时思想界在理性与感性之间探索的广阔疆域。 第三章：诸子散文：哲思的文学化表达 先秦时期是“百家争鸣”的时代，其思想成果主要以散文的形式流传下来。本章将重点分析儒家、道家、墨家等主要学派的行文风格及其对后世散文范式的奠定作用。 儒家（孔孟荀）： 论辨的逻辑性与劝谏的抒情性相结合。孔子之“述而不作”的平实，孟子之“雄辩”的铺陈，荀子之“博赡”的结构，如何塑造了中国政治哲学叙事的基础。 道家（老庄）： 以悖论、寓言和比喻构建的文学世界。庄子的逍遥游、齐物论，何以成为中国文学中“超脱”精神的终极表达？分析其语言的跳跃性、形象的跳脱性，如何对抗僵化的社会规范。 法家与其他： 考察韩非子等人的说理散文，其冷峻、直接、注重实效的文风，如何为后世的政论文学提供了典范。 卷二：秦汉的史诗与乐府——统一王朝下的国家叙事 秦汉时期，文学承担了巩固大一统国家的历史使命，文学体裁和功能发生了显著变化。 第四章：史学的开端与司马迁的人文关怀 《史记》是史学与文学的完美融合。本章集中讨论司马迁如何超越单纯的编年记事，将历史人物刻画提升到极高水准。分析其传记体叙事技巧——如对人物性格的侧面烘托、细节的精准捕捉，以及其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大文学抱负。重点分析“项羽本纪”和“刺客列传”中，叙事者如何通过对悲剧英雄的同情，表达对个体命运与历史洪流冲突的深刻反思。 第五章：汉乐府：民间疾苦与宫廷风雅的交响 汉代乐府诗的兴盛，标志着文学从贵族垄断走向更广阔的社会层面。本章细致梳理汉乐府的“感于哀乐，缘事而发”的创作原则。对比《孔雀东南飞》这类长篇叙事诗对民间爱情悲剧的细致描摹，与《十五从军征》所揭示的边塞战争对家庭的摧残。同时，我们也要探讨汉代“五言诗”的成熟，这种看似短小精悍的体式，如何适应了汉代严肃、庄重的时代精神，并最终奠定了后世近体诗的基础。 卷三：魏晋南北朝：个体觉醒与艺术的自觉 这是一个社会动荡、思想解放的时代，文学也随之从“载道”的束缚中挣脱，进入了“为艺术而艺术”的探索阶段。 第六章：建安风骨与竹林名士的“魏晋之音” “建安风骨”的核心在于在乱世中对生命短暂的深刻体验以及对英雄气概的赞颂。曹氏父子的诗歌如何融合了汉乐府的质朴与个体悲慨？本章详述“竹林七贤”的思想及其在文学上的体现。阮籍的《咏怀诗》如何运用晦涩的隐喻和怪诞的想象，表达对儒家正统秩序的不满与逃离？探讨此时期士人阶层对“率性”的推崇，如何成为中国文人精神谱系中一股持久的暗流。 第七章：玄言的兴盛与山水诗的勃发 魏晋时期玄学（老庄哲学）的盛行，直接催生了玄言诗。本章分析玄言诗的特点——抽象化、概念化——以及其在艺术上的局限性。然而，正是这种对“空”与“无”的探讨，为山水诗的诞生铺平了道路。谢灵运开启的山水诗，不再仅仅是游记的点缀，而是诗人主体精神与自然景物相融合的媒介。陶渊明如何将田园生活艺术化，其诗歌中的“采菊东篱下”所蕴含的平静与自足，是魏晋知识分子在政治失意后对精神家园的终极构建。 第八章：笔记与志怪：早期小说的萌芽 魏晋南北朝也是小说文学的雏形期。《世说新语》展现了士人生活的风流雅致与言谈的机锋，其叙事短小精悍，对后世小说的人物刻画影响深远。同时，志怪小说（如干宝的《搜神记》）则展示了当时社会对超自然力量的关注和民间信仰的复杂性。本章认为，这些看似边缘的文体，实则是中国叙事文学从宏大历史向个体经验转移的重要标志。 结语：流变的轨迹与永恒的母题 纵观先秦至魏晋的文学发展历程，我们清晰地看到一条从集体叙事向个体抒情、从依附政治向追求艺术自觉转变的轨迹。这些经典，尽管题材迥异，体裁多样，却共同构筑了中华民族早期审美品味的基石，其对生命、自然、历史与个体命运的思考，至今仍具有不朽的现实意义。本书力图以严谨的文献考据和深入的文本分析，为读者呈现一个立体、饱满的古代文学世界。

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这本书真是让我大开眼界！作为一名法律专业的学生，我一直觉得法理学是个抽象又枯燥的学科，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者用一种非常生动有趣的方式，将那些看似高深莫测的法学理论拆解得清晰易懂。我特别喜欢其中关于“法律的生命不在于逻辑，而在于经验”的论述，这让我重新思考了法律与社会现实之间的紧密联系。书中举了大量的案例，有经典的，也有现代的，每一个都引人深思，让我能够从实际应用的角度去理解抽象的法学概念。而且，作者在讲解过程中，并没有简单地罗列理论，而是通过层层递进的提问和引导，鼓励读者自己去思考，去探索，去形成自己的观点。这种互动式的写作方式，让我感觉自己不是在被动地接受知识，而是在主动地学习和成长。读完这本书，我感觉我对法律的理解上升了一个新的层次，不再仅仅是条文和规则的堆砌，而是充满了生命力的社会制度。

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这本书让我对“法律”这个概念有了全新的、更深刻的理解。作者的叙述风格非常独特，他似乎总能找到最精辟的语言来概括那些复杂而抽象的法学思想。我尤其喜欢书中关于“法律的价值”的探讨，作者从伦理、道德、政治等多个维度，阐释了法律所承载的多元价值，并分析了这些价值在不同社会语境下的实现路径。他并没有给出单一的价值判断，而是鼓励读者去思考，去辩驳，去形成自己独立的价值取向。书中的论证过程充满了智慧和洞察力，常常能让我从纷繁复杂的现象中看到事物发展的本质。这种既有深度又不失可读性的写作，让我感到受益匪浅。读完这本书，我感觉自己不再是被动地接受法律的束缚，而是能够以一种更主动、更理性的态度去理解和面对法律。

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这本书给我的感觉就像是在跟一位睿智的长者聊天，他用一种温和而深刻的方式，引领我走进法理学的世界。作者的叙述非常注重逻辑性，每一章节的展开都显得严谨而有序，循序渐进地带领我理解那些看似繁复的法学概念。我尤其喜欢其中关于“法律的解释”部分的论述，作者详细介绍了不同的解释方法，并结合生动的例子来说明每种方法可能带来的不同结果，这让我意识到，法律条文的生命力在于其解释的灵活性和多元性。书中的论证过程也相当扎实，引用了大量的法学大家和重要的理论文献，但又不失通俗易懂，避免了枯燥的学术术语堆砌。我感觉自己仿佛置身于一场思想的盛宴，不断地被新的观点和论证所吸引。这本书不仅是知识的传授，更是思维的训练，它教会我如何去构建一个完整的法律逻辑体系。

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刚拿到这本书的时候，我并没有抱太大的期望，毕竟“法理学”这个名字听起来就有点让人望而生畏。但出乎意料的是，这本书的阅读体验简直太棒了！作者的文笔非常流畅，语言也很有感染力，读起来一点都不费力，甚至可以说是引人入胜。他巧妙地将一些复杂的哲学思想融入到法律的讨论中，让我看到了法律背后更深层次的思考。我尤其欣赏书中对“正义”的探讨，从不同的哲学流派出发，剖析了正义的多元性以及在现实中实现正义的困难与挑战。这本书并没有给出一个单一的、绝对的答案，而是鼓励读者去思考，去权衡，去理解法律的复杂性。而且，作者的观点也非常独到，他常常能从一个意想不到的角度切入，带给我很多新的启发。读完这本书，我感觉自己对法律的理解更加深刻了，也更加懂得如何去批判性地看待法律现象。

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我对这本书的评价是：颠覆性！我之前对法理学的印象就是一堆理论和原则，感觉离我的实际生活很遥远。但这本书完全改变了我的看法。作者以一种非常生活化、案例化的方式，将法理学的概念融入到我们日常生活中遇到的各种情境中。他提出的“法律作为一种社会建构”的观点，让我对法律的产生和发展有了全新的认识，原来法律并非高高在上，而是与我们的社会实践息息相关的。书中对于“权力与法治”的辩证关系的分析，也让我印象深刻，理解了权力在法律框架下运行的重要性。阅读过程中，我时常会有“原来是这样！”的惊叹，这种不断被启发和启迪的感觉，让我对法律产生了浓厚的兴趣。这本书就像是一把钥匙，为我打开了通往理解法律真谛的大门。

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