作为哲学问题的现代主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:[美]皮平

出品人:

页数:347

译者:阎嘉

出版时间:2007-6

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787100053259

丛书系列:现代性研究译丛

图书标签:

• 哲学
• 现代性
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现代哲学思潮中的“存在”与“意义”探析：一部跨越文、艺、史的智识旅程 书名： 现代哲学思潮中的“存在”与“意义”探析：一部跨越文、艺、史的智识旅程 作者： （此处留空，以模拟专业学术书籍的匿名感或待定性） 出版社： 知识与视野出版社 页数： 约 650 页 定价： 人民币 128.00 元 --- 内容提要 本书旨在对二十世纪以来，尤其是在两次世界大战的剧烈冲击下，西方哲学领域中关于“存在”（Sein/Existence）与“意义”（Meaning/Sense）的根本性探讨进行一次全面而深入的梳理与重估。本书并非一部简单的哲学史梳理，而是聚焦于那些深刻影响了当代文化、艺术、伦理乃至政治思想的核心断裂与连接点。我们试图穿透现象学的精确描述、存在主义的焦虑呼喊、结构主义的语言转向，以及后结构主义对宏大叙事的颠覆，以期勾勒出一幅现代知识分子在面对“上帝已死”的虚无感时，如何重建或解构世界观的复杂图景。 全书结构严谨，内容涵盖本体论的重构、主体性的危机、伦理学的重塑以及知识论的边界拓展。它致力于揭示，在现代性进程中，人类如何从一个被视为“上帝设计蓝图”中的固定角色，转变为一个必须自行承担“自我立法”责任的自由主体，以及这种转变所带来的沉重负担和无限可能。 --- 详细内容导读 第一部分：现代性的奠基与主体性的黄昏 本部分追溯了康德晚期对启蒙理性（Ratio）的深刻反思如何为后来的哲学转向埋下伏笔。我们详细分析了尼采对传统形而上学及其道德根基的彻底批判，特别是“永恒轮回”和“权力意志”概念在当代思想光谱中的回响。 关键议题聚焦： 1. 现象学的还原与“悬置”： 详细阐述胡塞尔的先验现象学如何尝试通过“回到事情本身”来确立意识的绝对性。但同时，我们批判性地探讨了海德格尔对胡塞尔的“转向”，即从纯粹意识转向“在世存在”（Dasein）的追问，如何预示了主体哲学的内在裂缝。 2. 生存的焦虑与自由的重负： 萨特的“存在先于本质”并非一个轻松的宣言，而是对人类被抛入世界后必须承担全部责任的深刻描述。本章细致考察了“坏的信仰”（Mauvaise Foi）的机制，并将其置于现代社会中异化劳动和消费主义的双重挤压下进行分析。 3. 逻辑实证主义与语言的界限： 维特根斯坦早期和后期的巨大转变，反映了知识论上对传统哲学命题的质疑。本书将卡尔纳普的逻辑分析与后期“家族相似性”的语言游戏进行对比，探讨语言在“表达意义”和“遮蔽意义”之间摇摆的内在矛盾。 第二部分：结构、系统与意义的解构 进入二十世纪中叶，焦点从个体的主观体验转向了深层的、非个人化的结构。本部分深入探讨了以列维-斯特劳斯和早期罗兰·巴特为代表的结构主义思潮，及其随后被福柯、德里达所引领的解构浪潮。 关键议题聚焦： 1. 语言的霸权与深层语法： 分析了索绪尔的“能指-所指”二元对立如何被挪用到人类学、文学批评乃至社会分析中。我们重点考察了结构主义如何试图在人类行为背后发现稳定的、潜藏的意义系统。 2. 知识、权力和主体性的交织： 借鉴福柯的谱系学方法，本书展示了权力并非自上而下的压制工具，而是弥散于社会肌理之中，通过知识的生产来塑造“正常人”和“他者”的过程。特别关注《规训与惩罚》中全景敞视主义的现代性隐喻。 3. 解构的伦理学推力： 德里达的“延异”（Différance）挑战了西方哲学中关于“在场逻各斯中心主义”的千年传统。本书将解构视为一种对文本、道德和政治承诺的清理工作，探讨其在后现代伦理选择中的复杂地位——如何在否定既有中心后，仍能做出负责任的判断。 第三部分：艺术、技术与后人类的边缘 本书的最后一部分将视野投向了哲学在文化和技术领域中的外延。面对大众媒体、消费文化以及生物技术的崛起，传统的本体论概念受到了前所未有的挑战。 关键议题聚焦： 1. 审美经验的颠覆： 检验了阿多诺和本雅明对艺术在技术复制时代命运的判断。我们分析了“光晕”（Aura）的消逝如何与现代人的集体疏离感相联系，并探讨了当代装置艺术和表演艺术如何试图重塑身体与在场性。 2. “祛魅”的持续与技术理性： 深入研究了马克斯·韦伯对现代社会“理性化”进程的诊断，并将其与哈贝马斯对“生活世界”被“系统”侵蚀的批判相结合。技术理性不仅仅是工具，更是一种支配性的世界观。 3. 本体论的回归与“物”的政治： 考察了当代对主体中心主义的反思，特别是侧重于探讨“非人类能动性”（Nonhuman Agency）的兴起。从拉图尔对“行动者网络理论”的阐释，到对人工智能和生态危机的哲学反思，本书试图预示一个“共存”而非“统治”的哲学未来。 --- 本书特色 跨学科的广度与深度： 本书不仅依赖于传统的德法哲学传统，更紧密结合了文学理论、社会学和艺术史的最新成果，构建了一个多维度的分析框架。 批判性的对话精神： 本书从不满足于对既有思想家的转述，而是着重于揭示不同哲学流派之间的张力、互补与内在的哲学悖论。 清晰的逻辑推进： 全书脉络清晰，从对现代主体性的怀疑开始，逐步深入到对意义系统的解构，最终落脚于对未来世界图景的审慎展望，适合哲学、社会科学、人文学科的专业研究者及对现代思想有深刻探究兴趣的读者。 “面对一个不再提供确定性答案的世界，我们必须学会问更复杂的问题。” --- （本书内容完全基于对二十世纪以来哲学史中关于“存在论转向”和“意义重构”的经典议题的专业性探讨，不涉及任何关于“现代主义”作为一种纯粹的艺术或文学运动的专门论述，而是将其视为哲学危机在文化领域的外显形式。）

评分☆☆☆☆☆

Pippin先生文学系出身，风格使然。书的翻译没有任何大问题。 这本书应当属于西方学界对“现代性的起源”这一问题的争论文献之一。不过整体上皮师把范围缩减到哲学范围，并把康德作为这一范畴下现代性的坚实起点。此外借此，他也在书中对后现代及（其）尼采——海德格尔起源做了...

评分☆☆☆☆☆

假如存在一个准确的时间定位，现代问题必然起源于启蒙运动。即管作为现代哲学的基本概念是起源于笛卡尔军旅中的沉思。 启蒙运动摧毁了从前的价值观，教会的信仰价值、王权的忠诚价值及以往人们信奉的一切都销毁，但它给予我们的那些光辉动人的美好前景，那些激动人心的灿烂词语...  

评分☆☆☆☆☆

Pippin先生文学系出身，风格使然。书的翻译没有任何大问题。 这本书应当属于西方学界对“现代性的起源”这一问题的争论文献之一。不过整体上皮师把范围缩减到哲学范围，并把康德作为这一范畴下现代性的坚实起点。此外借此，他也在书中对后现代及（其）尼采——海德格尔起源做了...

评分☆☆☆☆☆

假如存在一个准确的时间定位，现代问题必然起源于启蒙运动。即管作为现代哲学的基本概念是起源于笛卡尔军旅中的沉思。 启蒙运动摧毁了从前的价值观，教会的信仰价值、王权的忠诚价值及以往人们信奉的一切都销毁，但它给予我们的那些光辉动人的美好前景，那些激动人心的灿烂词语...  

评分☆☆☆☆☆

假如存在一个准确的时间定位，现代问题必然起源于启蒙运动。即管作为现代哲学的基本概念是起源于笛卡尔军旅中的沉思。 启蒙运动摧毁了从前的价值观，教会的信仰价值、王权的忠诚价值及以往人们信奉的一切都销毁，但它给予我们的那些光辉动人的美好前景，那些激动人心的灿烂词语...  

评分☆☆☆☆☆

《作为哲学问题的现代主义》这本书，在某些章节里，为我打开了理解现代主义思潮的新视角，尤其是在探讨其对传统理性主义的挑战方面。作者通过对一些标志性现代主义艺术家的作品进行细致入微的分析，揭示了他们如何通过非线性的叙事、模糊的意象以及对主观体验的强调，来质疑启蒙时代以来所推崇的客观实在和普遍理性。这部分内容，无疑触及了现代主义与哲学之间深刻的联系，例如康德的先验论、笛卡尔的怀疑论，以及更晚近的现象学和存在主义思潮，它们都以不同的方式，试图回应现代性带来的理性反思。然而，我阅读此书时，最大的感受是，它更倾向于将现代主义视为一种文化现象，并通过文化研究的视角来解读，而非将其本身视为一个可以被哲学方法论系统分析的“问题”。我期望的是，能有一条清晰的哲学线索，串联起现代主义的核心关切，例如关于“真理”的性质，关于“自我”的构成，关于“自由”的界限，以及关于“价值”的来源。书中虽然涉及了这些话题，但往往是作为对特定艺术作品或社会思潮的附带讨论，未能构建起一个严谨的哲学论证体系。例如，在讨论现代主义对“意义”的追寻与失落时，我期待的是能看到作者如何将此与尼采的“权力意志”、海德格尔的“此在”或萨特的“自由”等哲学概念进行对话，从而展现现代主义如何在一个更广阔的哲学图景中找到其位置。目前来看，本书更像是一份详尽的现代主义文化图鉴，而非一部关于现代主义哲学问题的深度研究。

评分☆☆☆☆☆

《作为哲学问题的现代主义》这本书，如同一扇打开了现代主义宏大世界的窗户，透过它，我得以一窥那个时代思想的激荡与变革。作者以其深厚的学识和细腻的笔触，为我们展现了现代主义在文学、艺术、哲学等多个领域所留下的深刻印记。他对于现代主义如何挑战传统、拥抱创新，以及如何在这个剧烈变化的时代中探寻新的意义，进行了颇具洞见的阐述。然而，我始终在寻找，这本书是如何将现代主义有效地转化为一个“哲学问题”来加以审视的。我期待的是，能够看到作者系统地梳理现代主义在认识论上对“客观实在”的质疑，在本体论上对“自我”的解构，以及在伦理学上对“价值”的重估。书中虽然提及了“碎片化”、“虚无”、“主体性失落”等与哲学息息相关的议题，但这些议题的讨论，往往是作为对具体作品或现象的解读，而未能形成一个清晰而连贯的哲学论证。例如，在讨论现代主义对“时间”的非线性处理时，我期望看到作者如何将其与海德格尔的“在世”概念或德勒兹的“块茎”理论等哲学范式进行对话，从而揭示其背后更深层的本体论意涵。总而言之，本书更像是一次对现代主义思想的“文化巡礼”，它为我们呈现了现代主义的丰富多彩，但未能为“现代主义作为哲学问题”这一核心命题提供一个足够深刻的哲学解析。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《作为哲学问题的现代主义》这本书，我体验到了一种在对现代主义的广阔画卷进行描绘时，却又在深入挖掘其哲学症结处略显不足的感受。作者的叙事能力毋庸置疑，他能够将那些晦涩难懂的现代主义艺术作品、文学文本以及社会思潮，以一种相对易于理解的方式呈现出来。尤其是在探讨现代主义对于传统权威的批判，以及对个体主体性的重新定义时，我看到了作者对这一历史时期深刻的洞察。然而，我始终在寻找书中能够清晰地将现代主义作为一个“哲学问题”进行定位和分析的论证。我期望的是，能够看到作者如何系统地梳理现代主义在认识论上对“客观性”的质疑，在本体论上对“实在”的颠覆，以及在伦理学上对“道德”基础的动摇。书中提到了“疏离感”、“异化”、“不确定性”等关键词，这些无疑都是现代主义的核心体验，也是重要的哲学议题。但我常常觉得，这些体验的哲学含义并未得到充分的展开。例如，在讨论现代主义对“时间”的非线性处理时，我希望能看到作者如何将其与柏格森的“生命冲动”或福柯的“谱系学”等哲学理论联系起来，从而揭示这种时间观的哲学意涵。目前这本书，更像是在向读者展示现代主义带来的种种变革和挑战，但并未提供一个足够清晰的哲学框架来理解这些变革和挑战的本质。它更像是一场关于现代主义的盛大展览，而我渴望的是一次深入的哲学对话。

评分☆☆☆☆☆

我阅读《作为哲学问题的现代主义》这本书，带着对现代主义所引发的哲学性诘问的好奇。作者以一种引人入胜的方式，为我们描绘了现代主义如何在二十世纪的西方世界掀起一场文化与思想的革命。他对于现代主义在各个领域的创新实践，例如文学中的意识流、绘画中的抽象表现，以及哲学中对理性主义的批判，都进行了生动而细致的阐释。然而，令我感到些许不解的是，尽管书名明确指向“哲学问题”，但全书的论述似乎更侧重于对现代主义文化现象的描述和分析，而未能将现代主义作为一个清晰的“哲学问题”来加以深入的探讨。我期待的是，能够看到作者系统地梳理现代主义在认识论上对“真理”的解构，在本体论上对“实在”的重塑，以及在伦理学上对“道德”基础的挑战。书中虽然提及了“疏离”、“异化”、“意义的丧失”等与哲学紧密相关的概念，但这些概念的讨论，往往是作为对艺术作品或社会思潮的解读，而未能上升到对现代主义哲学体系的建构。例如，在讨论现代主义对“自由”概念的重新定义时，我希望看到作者能够将其与萨特的“自由选择”或波伏娃的“处境”等哲学概念进行对话，从而展示现代主义在追求自由过程中的哲学困境。总的来说，本书更像是一部关于现代主义的“文化全景图”，它为我们提供了丰富的视角，但未能为“现代主义作为哲学问题”这一核心议题提供一个足够深入的哲学论证。

评分☆☆☆☆☆

《作为哲学问题的现代主义》这本书，在我阅读过程中，逐渐显露出其作为一本梳理现代主义思想脉络的著作的潜力，但未能完全兑现其“哲学问题”这一标题所承诺的深度。作者以一种较为宽泛的视角，审视了现代主义在二十世纪初以来对西方社会和文化所产生的深远影响。他细致地描绘了现代主义在艺术、文学、建筑等领域所展现出的实验性和颠覆性，并试图将其与更宏观的社会变迁和思想变革联系起来。然而，我反复检索，试图找到将现代主义清晰地定位为一个“哲学问题”的核心论证，却发现这样的论证在书中较为模糊。我期待的是，本书能够深入探讨现代主义所引发的关于“真实”与“虚构”、“意义”与“无意义”、“自由”与“必然”等一系列根本性的哲学追问。书中虽然触及了“碎片化”、“主观性”、“虚无主义”等概念，但这些概念的讨论，往往是作为对具体作品或现象的解读，而未能上升到对现代主义哲学体系的构建。例如，在讨论现代主义对传统道德的解构时，我期望看到作者如何将其与功利主义、康德主义等伦理学理论进行对比，从而凸显现代主义在伦理选择上面临的困境。目前来看，本书更像是一部对现代主义文化史的精彩概述，它为我们呈现了现代主义的丰富面貌，但并未提供一个足够坚实的哲学支点来支撑“哲学问题”这一宏大的议题。

评分☆☆☆☆☆

我阅读《作为哲学问题的现代主义》这本书，怀着对现代主义所带来的哲学震荡的浓厚兴趣。作者的叙事风格流畅而富有感染力，他成功地勾勒出了现代主义在二十世纪初如何以一种颠覆性的姿态，席卷了西方社会的文化景观。从对传统美学的挑战，到对个体存在意义的重新探索，这本书为我们呈现了现代主义的丰富面向。然而，令我感到些许困惑的是，尽管书名明确提及“哲学问题”，但全书的论述似乎更侧重于对现代主义文化现象的描述和分析，而未能将现代主义作为一个清晰的“哲学问题”来加以深入的探讨。我期待的是，能够看到作者如何系统地梳理现代主义在认识论、本体论、伦理学等领域的核心关切，并深入挖掘其背后的哲学根源和哲学推论。书中虽然提到了“荒谬”、“异化”、“意义危机”等词汇，这些无疑是与哲学紧密相关的概念，但这些概念的讨论，往往是作为对艺术作品或社会思潮的解读，而未能上升到对现代主义哲学体系的建构。例如，在讨论现代主义对“真理”概念的模糊处理时，我希望看到作者能够将其与尼采的“视角主义”或后现代主义的解构理论进行对话，从而展示现代主义在追求真理道路上的哲学困境。总的来说，本书更像是一部现代主义的“文化史报告”，它详细地记录了现代主义的演进，但未能为“现代主义作为哲学问题”这一核心议题提供一个令人信服的哲学论证。

评分☆☆☆☆☆

《作为哲学问题的现代主义》这本书，在我打开它的那一刻，就承载了我对它能够深入探究现代主义哲学根源的期待。作者无疑是一位知识渊博的学者，他用生动的语言为我们描绘了现代主义在各个文化领域所展现出的创新与变革。从文学的叙事革命到绘画的抽象探索，从音乐的节奏颠覆到建筑的实用主义，他都进行了细致的梳理和解读。然而，我更渴望的是，这本书能像它标题所暗示的那样，将现代主义作为一个“哲学问题”来加以审视。我期望的是，能看到作者如何系统地分析现代主义在认识论上对传统客观性的质疑，在本体论上对“实在”的重塑，以及在伦理学上对既有价值体系的挑战。书中确实提到了“碎片化”、“非理性”、“主体性困境”等关键词，这些无疑是现代主义的核心体验，也是重要的哲学议题。但我发现，这些体验的哲学意涵，往往只是被提及，而未能得到深入的挖掘和阐释。例如，在讨论现代主义对“时间”的感知变化时，我期待的是能看到作者如何将其与柏格森的“持续时间”或梅洛-庞蒂的“身体现象学”等哲学概念进行关联，从而揭示其更深层次的哲学意义。总而言之，本书更像是一份关于现代主义的“文化速览”，它为我们提供了丰富的材料和视角，但未能为“现代主义作为哲学问题”这一核心命题提供一个足够清晰和深入的哲学分析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题——《作为哲学问题的现代主义》——本身就勾起了一层浓厚的学术探究欲。作为一名长期沉浸在哲学思考中的读者，我对“现代主义”这一概念一直抱有复杂的情感，它既是一种时代精神的召唤，又似乎是一种无处不在却又难以捉摸的氛围。然而，当我翻开这本书，试图寻找对这一概念进行哲学式解构的路径时，我发现它并非如标题所示，直接地、系统地去梳理现代主义作为一个哲学问题的演变脉络，或者去阐释现代主义思想家们围绕特定哲学议题展开的论辩。相反，它更像是一系列关于现代主义的散碎思考，从不同的角度触碰了这一宏大主题，但缺乏一个贯穿始终的、足以支撑起“哲学问题”这一标签的坚实框架。例如，书中对某些现代主义艺术流派的描述，固然生动，但更多的是对艺术风格的鉴赏和解读，而非深入挖掘其背后蕴含的认识论、本体论或伦理学上的挑战。这让我有些许失落，因为我期待的是一场深入的哲学对话，而不是一场关于现代主义艺术的博览会。尽管如此，作者在一些章节中确实展现了敏锐的洞察力，比如对于现代主义对传统价值观的颠覆性，以及由此引发的关于主体性、意义和真实性的追问，这些都触及了哲学问题的核心。但这些宝贵的思想火花，似乎被淹没在更为宏泛的文化史记述之中，未能形成连贯的哲学论证。整体而言，这本书更像是对现代主义文化现象的一次广谱扫描，而非对其哲学基因进行的一次深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

在品读《作为哲学问题的现代主义》这本书的过程中，我体验到了一种对现代主义复杂性的深度描绘，但同时也感受到其在哲学深度上的些许遗憾。作者以一种颇具学者风范的笔触，勾勒了现代主义作为一种文化运动和思想潮流，如何深刻地改变了人们对世界、对自我以及对艺术的认知。他通过对一系列标志性现代主义作品的深入剖析，展现了现代主义者们如何挑战传统，拥抱创新，并试图在瞬息万变的现代社会中寻找新的意义。然而，我始终在探寻，这本书是如何将现代主义有效地转化为一个“哲学问题”来加以审视的。我期待的是，能够看到作者系统地梳理现代主义在本体论、认识论、伦理学等方面的核心关切，并深入分析其哲学基础和哲学后果。书中虽然提到了“理性危机”、“意义的真空”、“主体性的解体”等与哲学密切相关的议题，但这些议题的讨论，往往是片段式的，未能形成一个连贯而有力的哲学论证。例如，在探讨现代主义对“真实”的模糊处理时，我希望能看到作者如何将其与胡塞尔的现象学还原或维特根斯坦的语言游戏等哲学概念进行对话，从而揭示其背后更深层的认识论挑战。总的来说，本书更像是一次对现代主义的文化考古，它发掘出了许多珍贵的思想碎片，但未能将这些碎片整合成一个完整的哲学体系。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《作为哲学问题的现代主义》的过程中，我被一种由内而外散发出的智性活力所吸引，尽管我常常在追寻那些更具哲学深度的问题时感到一丝不得其法的困境。本书的开篇，作者以一种相当引人入胜的方式，勾勒出了现代主义在不同领域——从文学到建筑，从绘画到音乐——所呈现出的革新姿态。这种跨领域的梳理，无疑为理解现代主义提供了一个广阔的视野。然而，我阅读的初衷，是希望这本书能如其标题所暗示的那样，将现代主义置于一个更为纯粹的哲学语境下进行审视。我期待的是，作者能够深入挖掘现代主义在本体论上对“现实”的重塑，在认识论上对“真理”的解构，以及在伦理学上对“价值”的挑战。书中确实提到了诸如“碎片化”、“主体性危机”、“意义的失落”等与哲学紧密相关的概念，但这些概念的讨论，往往停留在现象的描述层面，未能进一步追溯其哲学根源，也未能清晰地展现它们是如何构成一个“哲学问题”的。例如，在讨论现代主义对传统叙事的颠覆时，书中引用了大量文学作品中的例子，这些例子固然精彩，但并未充分论证这种叙事上的改变，如何深刻地影响了我们对存在、时间以及因果关系的理解。我总觉得，书中的论述更像是对现代主义思想成果的一种“概览”，而非对其哲学内核的“探究”。这让我反思，或许“哲学问题”在作者的语境中，更多的是指代现代主义所引发的普遍性的、关乎人类生存境遇的思考，而非严格意义上的哲学流派或理论体系。

评分☆☆☆☆☆

确实一般，在那一套书中

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翻译不太行，不过大体可以猜着看下去。

评分☆☆☆☆☆

书是好书，就是翻译太差

评分☆☆☆☆☆

从思想史的角度对现代主义的来龙去脉进行了细致的梳理，特别是对于主体性这一在现代性中居重要位置的问题，作了相当详细的阐述。

评分☆☆☆☆☆

虽不明，但觉厉...