前苏格拉底哲学研究

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出版者:社会科学文献出版社
作者:叶秀山
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2007-5
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787802304277
丛书系列:中国社会科学院文库·哲学宗教研究系列
图书标签:
  • 哲学
  • 叶秀山
  • 古希腊哲学
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具体描述

前苏格拉底哲学研究,ISBN:9787802304277,作者:叶秀山

作者简介

目录信息

第一部分 早期古代希腊社会与早期希腊哲学
一 古代希腊(雅典)奴隶主民主制的形成与早期希腊哲学学派
二 雅典的黄金时代——伯利克里时期
三 雅典民主制的危机
第二部分 米利都学派的主要哲学范畴
一 关于泰利士的“始基”
二 关于阿那克西曼德的“无定形”
三 关于阿那克西曼尼的“气”
第三部分 南意大利学派的创始人——毕达哥拉斯的哲学学说
一 “数”作为世界的始基
二 关于灵魂不灭和轮回说
三 朴素辩证法思想和形而上学的倾向
四 毕达哥拉斯学派的社会观
第四部分 赫拉克利特的宇宙论
一 赫拉克利特哲学的历史地位
二 “火”作为物质性的始基
三 逻各斯——变化的客观尺度
四 关于“二力背反”
第五部分 论爱利亚学派
一 克萨诺芬尼与爱利亚学派
二 巴门尼德在古希腊哲学史上的地位
三 芝诺的悖论
四 如何评价和理解梅里索斯问题
第六部分 恩培多克勒在前苏格拉底哲学中的地位
一 关于“四根说”
二 “爱”、“争”作为动力因
三 感觉与理智的关系
第七部分 阿那克萨哥拉的历史地位
一 阿那克萨哥拉与古代伊奥尼亚学派的关系
二 关于物质结构的学说
三 精神与物质的进一步分化——关于(心灵)的学说
第八部分 关于原子论的一些问题
一 原子论的创始者——留基波
二 德谟克利特的自然哲学
三 德谟克利特的认识论
四 德谟克利特的伦理学
第九部分 早期智者学派与前苏格拉底哲学的终结
一 早期智者学派的历史地位
二 普罗塔哥拉斯——智者学派的奠基者
三 智者学派另一个奠基者——高尔吉亚
四 其他早期智者
附录 帕拉梅德斯辩护词
主要参考书目
主要人名中外文对照表
后记
再版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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老实说,我原本以为这是一本面向专业人士的艰深读物,但阅读体验远超我的预期。这本书的结构设计非常巧妙,它不像传统的编年史那样死板,而是围绕着几个核心的哲学追问(如“万物的本源是什么?”“世界的本质是流动还是恒定?”)来组织材料,使得不同学派的思想交锋清晰可见。这种主题式的推进,极大地增强了阅读的连贯性与趣味性。作者的语言风格带着一种老派学者的沉稳与幽默感,偶尔出现的精妙的类比,能瞬间点亮晦涩的理论,让人会心一笑。特别是关于毕达哥拉斯学派的数字神秘主义与早期物理学尝试之间的微妙界限的分析,写得极其到位,既肯定了其理性萌芽,又指出了其局限性。这本书的价值在于,它不仅是知识的传递,更是一种思维方式的示范。

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这是一部充满历史温度和思想深度的作品,它成功地将那些沉睡在古籍中的名字重新唤醒,赋予他们鲜活的生命力。作者对于早期哲学家们在面对社会变革和自然灾害时所产生的思想回应,有着细致入微的观察。我特别欣赏书中对爱菲斯学派(以赫拉克利特为代表)中那种强烈的“行动哲学”倾向的挖掘,那是一种将辩证思维内嵌于宇宙图景的尝试,与爱奥尼亚学派的“静止的本原”形成了鲜明对比。全书的论证过程充满了力量感,仿佛能感受到古希腊城邦间思想的碰撞与火花。它不是简单地介绍“谁说了什么”,而是深入剖析了“为什么他们必须那样说”。这本书为我提供了一个极佳的框架,让我能够更系统、更批判性地去审视现代科学和哲学中的许多基本假设的古老根源。

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这本书的叙事节奏掌控得极好,读起来丝毫不觉得枯燥,反而有一种引人入胜的史诗感。作者的文笔极为流畅自然,即便是面对晦涩的本体论问题,也能用清晰的比喻和生动的语言将其阐释得明明白白。我特别喜欢他描绘泰勒斯、阿那克西曼德这些人物时的那种“在场感”,仿佛他们就在我眼前踱步思考。相比于一些学院派的论著,这本书显然更注重与读者的情感连接。它成功地构建了一条清晰的思维脉络,清晰地展示了古希腊人在面对自然现象和宇宙秩序时,是如何从神话思维转向逻辑思辨的。那种从“水”到“无定形者”,再到“逻各斯”的演变过程,被描绘得扣人心弦。坦白讲,我以前对这些早期思想家常常感到头大,总觉得他们过于零散,但这本书却像一位高明的园丁,将这些散落的珍珠串联成了一条光彩夺目的项链。

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这本书简直是哲学史上的瑰宝,我读完后感觉整个世界观都被刷新了。作者的文字功底深厚,对概念的阐释既精准又富有洞察力,仿佛能穿透历史的迷雾,直接与那些古希腊的先贤对话。尤其让我印象深刻的是,书中对米利都学派和赫拉克利特思想的梳理,那种层层递进的分析,让我对“本源”的追问有了全新的理解。他不仅仅是罗列观点,更是深入挖掘了每个哲学家所处的时代背景和社会思潮,使得他们的思想不再是孤立的文本,而是鲜活的生命体。我尤其欣赏作者在处理那些模糊不清的残篇断简时的那种严谨态度,既不妄加揣测,又善于通过比较来构建合理的解释框架。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是一场智力上的探险,每翻过一页,都像是解开了一个古老的谜题。对于任何想深入理解西方理性精神起源的读者来说,这本书都是不可多得的指南。

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这本书展现了作者在文献考据上的非凡功力,每一个论断背后似乎都有坚实的文本依据支撑,但又巧妙地隐藏在流畅的论述之下,绝不给人堆砌资料的压迫感。它对待早期思想的“不确定性”持有一种极其成熟的态度,不急于给出终极答案,而是着重展示思想的“张力”和“未完成性”。比如,书中对巴门尼德与阿那克萨哥拉之间辩证关系的探讨,简直精彩绝伦,它揭示了“存在”与“变动”这对永恒的矛盾是如何在那个时代被首次系统性地提出的。我个人认为,真正优秀的哲学史著作,不是提供答案,而是教会读者如何提出更深刻的问题。这本书在这方面做得尤为出色,它成功地激发了我对“我们如何知道我们所知道的”这一基础性命题的持续反思。读完后,我感觉自己对“理性”二字的重量有了更深刻的敬畏。

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看完才发现成书年代...清晰、易懂、没什么废话。(没来由地看的特别投入和激动)第一次大致理清哲学家们之间的师承关系、学说之间的影响。不懂希腊文丧失很多阅读乐趣。

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除了马哲的立场与颇像综述的行文有些不习惯

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除了马哲的立场与颇像综述的行文有些不习惯

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以作者写作年代,完全应该5星

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看完才发现成书年代...清晰、易懂、没什么废话。(没来由地看的特别投入和激动)第一次大致理清哲学家们之间的师承关系、学说之间的影响。不懂希腊文丧失很多阅读乐趣。

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