圖書標籤: 古典文學  魏晉南北朝  古籍  洛陽伽藍記  中華書局  曆史地理  佛教  中國文學   

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好看到爆炸 注釋很用心！ 而且莊帝的故事紮心瞭

除瞭夾注不好，彆的都很好。比闆橋雜記東京夢華錄武林舊事諸書讀著更為沉痛。

麥秀，黍離

從該書可以看齣北魏時代的佛教昌盛，洛陽城市的繁榮。令人悲嘆的便是尒硃榮的作為，以清君側的名義攻入洛陽，屠戮百官公卿從此北魏逐漸衰亡。 河陰之野元氏諸王以及公卿、外戚的滅亡使得北朝政治的重新劃分，為東西魏朝的分裂埋下伏筆。 莊帝誅滅尒硃榮，卻最終命喪尒硃氏手中。不久之後的孝武皇帝也如同莊帝的命運，死於宇文氏的手裏。北魏洛陽的繁榮逐步消亡，伽藍盛景不再。

以洛陽城伽藍大寺為依托，記盛衰興亡，也記瞭很多有趣的小故事（比如樊元寶遇鬼，崔涵死而復生，市北狐女割發...）語言華美清新，可謂北朝散文代錶。文字中所載的洛陽伽藍也成為瞭永恒。 （PS.這個版本學術性比較強，注釋很多很細，讀得有點纍）

一曲《烟花易冷》让《洛阳伽蓝记》火了一把。实际上，歌中凄婉的故事，只是一千六百年前楼台烟雨中泛起的一朵小小涟漪，书中有许多传奇的历史掌故，足以发挥成一部精彩的电影。而在这个灿若烟花的名字背后，作者想传达的是比爱情悲剧更加深重的家国之痛。 　　　 ...  

（我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...  

自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...

卡尔维诺在《为什么读经典》书中，试图给经典下定义，同时，解释为什么要读经典：譬如其中一条定义：“一部经典作品是一本即使我们初读也好像在重温的书。”当代读者阅读趣味的浅薄化、快餐化，使读者已基本上不读经典作品，更不要说古典作品和经典古籍了。自以为读了一些书，...  

看完一大半，译注看起来反不如原文来得清楚，有些地方还有脱漏，我找到过一处，但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处，译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰： 『 三三横， 两两纵， 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰： 『 沽酒老妪瓮注瓨 ，屠儿割肉与秤同。 』 ...