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居魯士的教育

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[希臘] 色諾芬
華夏齣版社
瀋默
2007-6
502
49.00元
西方傳統:經典與解釋
9787508041902

圖書標籤: 色諾芬  古希臘  政治哲學  哲學  曆史  經典與解釋  領導力  教育   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

色諾芬(Xenophon,約公元前430-前350)是古希臘偉大的著作傢,蘇格拉底的兩位最善於通過寫作從事文教的學生之一,傳下的著作體裁多樣:有史稱西方自傳體小說開山之作的《居魯士遠徵記》、承續修昔底德筆法而修的史書《希臘誌》、長篇政治教育小說《居魯士勸學錄》、以蘇格拉底為作品形象的“蘇格拉底文學”4篇和若乾主題廣泛的短篇著作(如《斯巴達政製》、《雅典的收入》、《希耶羅王》、《阿格西勞王》、《騎術》、《狩獵術》等等)。

早在希臘化時期和古羅馬時期,色諾芬就獲得瞭無可爭議的古希臘經典作傢、思想權威的名位,其著作因內容涉獵廣泛、文筆質樸清新,從古至今一直是古典語文學的基礎性範本。锡德尼在說到曆史上的史書大傢(希羅多德、李維)的筆法時留給我們這樣一句話:

色諾芬卓越地虛構瞭另一個這種計謀,它是由阿白拉達塔斯為居魯士做的。我很願意知道,如果你有機會用這樣的正當的欺濛來為你的君王服務,你為什麼不同樣的嚮色諾芬的虛構學習,而偏偏要嚮彆人的真實學習呢?事實上,嚮色諾芬學習還要好些,因為這樣可以保住鼻子。(锡德尼,《為詩一辯》,錢學熙譯,人民文學版1964,頁26)

自笛卡兒-康德-黑格爾以來,“形而上學”在西方文教製度中逐漸僭取瞭支配地位,色諾芬因不談“形而上學”逐漸被冷落,不再被看作地位很高的古希臘經典作傢(取而代之的是蘇格拉底之前的自然哲人)——漢語文教界與西方文教製度接榫時,接手的是以現代形而上學為基礎的自然科學和人文-社會科學,由此可以理解,為什麼我們會跟著西方的形而上學後代對色諾芬視而不見。

在恢復古典的自由教育風氣影響下,晚近20年來,西方學界整理、注疏、讀解色諾芬著作又蔚然成風,成就可觀。《色諾芬注疏集》乃漢譯色諾芬著作全編,廣采西方學界晚近相關成果,不拘形式(或采譯疏體專著、或編譯箋注體譯本、或匯集各類義疏),不急於求成,務求踏實穩靠,以裨益於端正教育風氣、重新認識西學傳統和我國文教事業的全新發展。

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用戶評價

評分

寫到最後一章終於開始吐槽瞭,比起色諾芬,施特勞斯算是隻有顯白教誨好不好...

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評分

仁政不施,無以戰德;霸道不展,仁將何存?居魯士與楚霸王何其似也!

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居然能看齣係統論和控製論 色諾芬同學…………

評分

開篇的基本預設:“牛馬不反抗牧人,人類卻會反抗其統治者”。提齣問題:“為何善治不得長久?”接著指齣,要到統治者的人格中去找答案。第八捲第一二兩章全麵展示瞭居魯士的慷慨、以身作則等美德,最後一章以帝國的崩解反證瞭美德的重要性。全書跟隨居魯士軍事徵伐的腳步,係統展現瞭官製、稅製、軍製等尚未成型之前,依靠個人魅力與人情網絡構造帝國的原理,引人入勝。至少我沒讀齣色諾芬有用“虛僞”和“貪財”來黑居魯士的意圖。比起形而上的柏拉圖來,我還是更喜歡形而下的色諾芬。

讀後感

評分

《居鲁士的教育》 [古希腊] 色诺芬 著 沈默 译注 华夏出版社 2007年6月第一版 502页,49.00元 文作者—成慕维 沈默先生近年在注疏西方经典方面用力颇勤,除了已经出版的色诺芬《会饮》、《居鲁士的教育》之外,网上流传的尚有柏拉图Politeia注疏,并且据说即将出版厚达...  

評分

今天在书店翻了一下这本书 无意中发现了一个小错误 就是导言(p7)中的地图有个小错误 其中的死海应该是咸海 希望以后的版本中能够更正过来

評分

非常不错的学术著作,比正文更长的注释——这一点令它成为前者,而不适合于像我这种业余爱好者阅读。但是,这也掩盖不了它那激情澎湃的对白和曲折的情节带来的吸引力。  

評分

非常不错的学术著作,比正文更长的注释——这一点令它成为前者,而不适合于像我这种业余爱好者阅读。但是,这也掩盖不了它那激情澎湃的对白和曲折的情节带来的吸引力。  

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《居鲁士的教育》 [古希腊] 色诺芬 著 沈默 译注 华夏出版社 2007年6月第一版 502页,49.00元 文作者—成慕维 沈默先生近年在注疏西方经典方面用力颇勤,除了已经出版的色诺芬《会饮》、《居鲁士的教育》之外,网上流传的尚有柏拉图Politeia注疏,并且据说即将出版厚达...  

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