图书标签: 政治哲学 经典与解释 索福克勒斯 古希腊 哲学 刘小枫 悲剧 希腊
发表于2025-03-04
索福克勒斯与雅典启蒙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
据说,在埃及人那里,斯芬克斯是秘密的化身。它在忒拜现身,并且用这几句话出了一道谜语:“什么东西早晨用四条腿,正午用两条脚,傍晚时用三条脚走路?”希腊人俄狄浦斯解开了谜,把斯芬克斯从悬崖上扔了下去,因为俄狄浦斯说,谜底是“人”。……因为这个谜底,使他遭受了两重巨大的无知:关于他自身以及关于他所做的事。
索福克勒斯在他的《俄狄浦斯王》中展现了启蒙这一新问题在历史中的现实意义,而他同时又认为这一问题来源于人性本质,并且必然产生自这一本质。他描绘了相信自己的知识和自己力量的人如何遭到了存在意义上的失败。索福克勒斯并没有把俄狄浦斯塑造成一个启蒙的指路人或理论家,而是把他推到了启蒙的边缘上,使他成为一个具有自我意识的人的代表。这一自我意识建立在人类自律的知识之上。
收录的文章不错~
评分选的文章都挺好(不明白把《公羊传》那篇和卢梭的那篇放进去是什么用意?),而且都有两个若隐若现的主题牵引穿插:人如何对待他的智识以及英雄道德谱系与知识谱系的迭代问题。至少两篇文章都提到了公元前5世纪的启蒙运动,施密特认为索福克勒斯是站在这场启蒙的反对者立场的,他以神的名义贬低人的智识,但俄狄浦斯王是以反启蒙的名义启蒙,通过对抗智术维护与巩固德尔菲的声望,这一点特别像孔子的“吾从周”;西格尔的一篇也提及启蒙,但阐释的是《安提戈涅》,我觉得他和施密特构成了对话,都将戏剧主角视为了恢复人性、否思雅典启蒙理性的功能性角色。几位作者都谈到了认知论更迭的问题,有的以对新老神处事方式变迁切入,有的以悲剧英雄的选择切入,有的以时间序列切入,克诺克斯讲埃阿斯的一篇极好,谈到了独白现象,可与詹姆斯伍德对读。
评分忍不住想吐槽,译者分不清俄狄浦斯而俄尔甫斯就算了,连排版印刷都有这么多错误。。
评分德尔斐神庙上高刻着阿波罗的箴言:认识你自己,然而前来此处寻求神谕的俄狄浦斯却在认识自己的过程中招致毁灭。俄狄浦斯通过杀父娶母的行为企图达成一种化归与统一,消弭公众与私人、城邦与家庭、政治与氏族、表象行为与深层心理间的界限,这种行为的实质即是人类的本质,即依靠自身的力量摆脱命运,取代诸神。或许正应了洛夫克拉夫特所说,人最古老最强烈的恐惧即是对未知的恐惧。但其实,命运虽不可掌控,却并非无法知晓,先知和神谕已经传递了它的内容。俄狄浦斯最大的恐惧来自于自己假装不知道的事物(预言),他却想通过另一种假装不知道的恐惧(杀父娶母)来克服它。俄狄浦斯化约一切凭借的即是人类的智慧,但真正的智慧恰恰在于认识到不同事物的差异。人的智慧在神的智慧面前不堪一击,企图取代诸神的努力只会带来灭亡。
评分选的文章都挺好(不明白把《公羊传》那篇和卢梭的那篇放进去是什么用意?),而且都有两个若隐若现的主题牵引穿插:人如何对待他的智识以及英雄道德谱系与知识谱系的迭代问题。至少两篇文章都提到了公元前5世纪的启蒙运动,施密特认为索福克勒斯是站在这场启蒙的反对者立场的,他以神的名义贬低人的智识,但俄狄浦斯王是以反启蒙的名义启蒙,通过对抗智术维护与巩固德尔菲的声望,这一点特别像孔子的“吾从周”;西格尔的一篇也提及启蒙,但阐释的是《安提戈涅》,我觉得他和施密特构成了对话,都将戏剧主角视为了恢复人性、否思雅典启蒙理性的功能性角色。几位作者都谈到了认知论更迭的问题,有的以对新老神处事方式变迁切入,有的以悲剧英雄的选择切入,有的以时间序列切入,克诺克斯讲埃阿斯的一篇极好,谈到了独白现象,可与詹姆斯伍德对读。
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