图书标签: 尼采  哲学  历史  历史主义  政治哲学  史学  德国  整理思想   

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很早以前看过另一个版本，这次重读，选了《尼采全集》（中国人民大学出版社）那本，但商务印书馆这一版的旧序不错，于是也一起看了。“历史”的限度，“非历史”的幸福，“超历史”的艺术游戏，三者体现出来的互相勾连与制约平衡令我意识到，尼采的论证内容与他的文风一样，是动态的。就像日神和酒神的辩证统一，这里也可以解读出某种“因你的存在而存在”的浪漫。最后一节，重建自我的尝试让我觉得，好感动。

对当时盛行的历史发展进程以及世界秩序提出尖锐批评，以为历史对人的阻碍远大于它的利处。几乎是全面否认了德国当时的教育，认为教育所培养的青年并不能为未经过论证的"教养"牺牲自己。 尼采对教育的看法，虽是依借着对 历史对人的压制 展开，但在建议一个较理想的教育状态时，还是与 杜威 的一些经验哲学有相似处。 按尼采所说，第一天性(p.72) 生活(p.74)仍然是教育的关键处。 其中提到 青年 的地方，试着换成 青春 也部分可以。便知道如今词汇相比民国时代是有了如何的软化与乏力。 再，真的诗人的语言啊 美妙。不敢想象德语原文该是怎样的境况。

很好 简单深刻 不像现在书动不动厚厚的砖头一样 自己独有的东西却很少

张旭东老师第一节课的阅读材料。嗯，张老师的观点与主流观点不同，认为文学批评大于文学史，而这个观点提出的依据是现代性语境之下历史化的趋势。尼采认为，人与动物的根本差异在于动物只活在当下，而人始终生活在历史化的重压中。解决这种境况的路，要么是非历史，要么是超历史。而放到文学来讲，保罗·德·曼指出了文学作为行动与作为历史化过程的悖论，所以文学成为这种现代性的集中体现。当代文学如何实现历史化？通过当下，通过政治的方式，也就是说，通过批评，实现历史的塑造与再造。

对当时盛行的历史发展进程以及世界秩序提出尖锐批评，以为历史对人的阻碍远大于它的利处。几乎是全面否认了德国当时的教育，认为教育所培养的青年并不能为未经过论证的"教养"牺牲自己。 尼采对教育的看法，虽是依借着对 历史对人的压制 展开，但在建议一个较理想的教育状态时，还是与 杜威 的一些经验哲学有相似处。 按尼采所说，第一天性(p.72) 生活(p.74)仍然是教育的关键处。 其中提到 青年 的地方，试着换成 青春 也部分可以。便知道如今词汇相比民国时代是有了如何的软化与乏力。 再，真的诗人的语言啊 美妙。不敢想象德语原文该是怎样的境况。