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出版者:Gallimard

作者:Junichirô Tanizaki

出品人:

页数:1680

译者:

出版时间:1998-11-18

价格:EUR 76.00

装帧:Belle reliure

isbn号码:9782070113200

丛书系列:

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《幽微的絮语：日本古典文学中的“物哀”与“幽玄”》 作者： 矢岛 悠二 (Yajima Yuji) 出版社： 鹿鸣馆文库 初版时间： 令和五年秋 --- 内容提要： 本书深入剖析了日本古典美学两大核心概念——“物哀”（Mono no aware）与“幽玄”（Yūgen）——在平安时代至江户时代文学艺术中的演变、表现及其深层文化意蕴。通过对《源氏物语》、《枕草子》、西行法师的歌谣，以及近松门左卫门的人形净琉璃剧本的细致解读，作者构建了一个超越单纯情感描摹的分析框架，旨在揭示日本人如何通过对瞬间易逝之美的体察，达成一种近乎禅意的存在状态。 --- 第一章：缘起——物哀的诞生与确立 “物哀”，常被误解为单纯的“感伤”或“哀愁”，实则蕴含着对万物无常（Mujō）的深刻洞察和对生命流逝的温柔接纳。本章追溯了这一概念的哲学根基，它并非源于佛教的彻底虚无，而是一种与自然、与人事紧密交织的“共情”能力。 1.1 古代感性：草木之歌与万叶集 从《万叶集》的淳朴歌谣中，我们看到了早期日本人对季节更替的直接反应。无论是对樱花凋零的惊叹，还是对秋虫低吟的共鸣，皆是物哀的萌芽。但此时的“哀”，更多是外在环境的映照，尚未内化为一种成熟的审美意识。 1.2 紫式部的奠基：情感的细腻化与宿命感 本章的重中之重在于对《源氏物语》的分析。紫式部笔下的光源氏，其一生是物哀的百科全书式展现。作者重点剖析了“物哀”在源氏对落叶姬、紫姬等女性的爱恋中所呈现的复杂性。这种爱不再是热烈的占有，而是一种对“美之必然凋零”的预见和不舍。每一段盛极而衰的关系，都强化了一种宿命论的美学：极致的美，必须以极快的速度消逝，方能凝固其“纯粹性”。我们探讨了作者如何通过对色彩（如深紫色与浅红色）的运用，来暗示人物命运的不可逆转。 1.3 清少纳言的对比：清醒的“觉”与物哀的张力 与紫式部的内敛不同，《枕草子》展现了物哀的另一种面向——“觉”（Awareness）。清少纳言并非一味悲伤，她对精致事物的喜爱，以及对粗俗事物的敏锐批判，构成了对“何者值得哀叹”的主动选择。这种主动性使得物哀不再是被动的承受，而是一种带着距离感的、审美的鉴赏。作者通过对比两者，阐释了平安贵族阶层在享乐与虚无之间的微妙平衡。 --- 第二章：幽玄的深邃：从空寂到境界的拓展 如果说物哀是情感对“有”的留恋，那么“幽玄”则是一种对“无”的沉浸和对“不可言说之美”的追求。幽玄的诞生，与佛教禅宗思想的渗透，尤其是对“空”的理解息息相关。 2.1 幽玄的起源与早期表现：和歌的静默 “幽玄”一词，最初出现于奈良时代的诗歌理论中，但在平安末期的和歌（特别是三十六歌仙之一的西行法师的作品）中，才真正找到了它的精神家园。西行歌中常出现“山深”、“月隐”、“露滴”等意象。这些意象并非指向明确的场景，而是指向一种“感觉的背景”。 作者详细考察了“幽玄”与“寂”（Wabi-Sabi中的“寂”）的异同。幽玄强调的是“深度”和“无限感”，它是一种意境的弥漫，一种含蓄到几乎无法捕捉的境界，如同深潭之水，深不见底，却泛着微光。 2.2 能乐与幽玄的舞台化 中世，幽玄美学在世阿弥陀的能乐理论中得到了最完美的戏剧化呈现。本章着重分析了能剧中“幻之女”和“旅僧”的角色设置。这些角色往往是过去亡魂的投影，他们的舞蹈和唱词，构建了一个“当下与彼岸交错”的空间。这种空间的美感，不是靠华丽的布景或激烈的冲突来营造，而是通过“留白”、通过演员极简的动作和缓慢的节奏，迫使观众将自己的想象力注入到舞台的“空缺”之中。 作者认为，能乐中的幽玄，是将物哀中对“无常的感伤”提升到了“对永恒沉寂的敬畏”。 --- 第三章：剧场中的宿命——近世文学的物哀与幽玄的结合 进入近世（江户时代），随着市民阶层的兴起和商业文化的繁荣，古典美学概念并未消失，而是被注入了新的世俗情感，尤其体现在人形净琉璃和歌舞伎中。 3.1 义太夫节中的“情死”与极致的物哀 近松门左卫门的人形净琉璃剧本，是物哀精神在市民文化中的一次集中爆发。然而，与贵族的宿命论不同，近松笔下的“情死”（如《曾根崎心中》），是对僵化社会秩序的反抗。 作者分析指出，情死之美，在于其“殉情”行为本身对世俗规则的彻底否定。这种极致的、自我选择的消亡，将物哀推向了高峰——它不再是被命运推着走，而是主动选择在最美的一刻结束，以保证其情感的永恒性。这种对“纯粹情感”的献祭，是物哀在江户时代市民化后的新表现。 3.2 幽玄的世俗化：场景与氛围的营造 在净琉璃的舞台上，幽玄更多地体现在对特定场景（如“夜雨”、“荒野的灯火”）的氛围营造上。作者考察了义太夫的叙事腔调，如何通过音调的抑扬顿挫，创造出一种“听觉上的幽玄”。这种幽玄不再需要哲思的沉淀，而是通过强大的叙事感染力，让听众在故事的高潮前被一种无法名状的预感所笼罩。 --- 结语：传统美学在现代的回响 本书最后总结了物哀与幽玄在日本文化精神中的持久影响力。它们共同构成了日本人处理“美与逝去”这一永恒主题的内在机制。物哀教导我们温柔地告别，幽玄指引我们向往那不可企及的深处。理解了这两种美学，才能真正触及日本古典文学的灵魂所在。本书旨在为读者提供一把钥匙，进入那个被樱花、月光和无常所笼罩的、细腻而深邃的文化殿堂。

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我向来对那种探索人性幽暗角落的作品抱有极大的兴趣，而这本书正是将这种探索推向了一个令人不安却又无法抗拒的深度。它毫不留情地揭示了人类在极端情境下可能展现出的脆弱与扭曲，那些被社会规范小心翼翼遮盖起来的欲望和阴影，被作者用一种近乎冷酷的客观视角，赤裸裸地呈现在读者面前。这种坦诚带来的冲击力是巨大的，它迫使你审视自己内心深处那些不愿承认的角落。这不是一本让人读完后感到愉悦的作品，但它绝对是一本能让你思考更久远的作品。它讨论的主题是永恒的：爱与占有、自由与束缚、表象与真实之间的界限，但它处理这些主题的方式却是如此新颖和令人难忘。读完后，那种挥之不去的复杂情绪，让人明白，伟大的文学作品，往往是那些敢于直面人性的荒谬与矛盾的勇气。

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这本书的文字功底，简直可以用“雕琢”来形容，每一个句子都像经过了无数次打磨的宝石，闪烁着独特的光芒。语言的运用上，它展现出一种古典的韵律感和现代的锐利感巧妙的融合。作者似乎对文字有着近乎偏执的敬畏，从不用冗余的词藻去堆砌辞藻，而是用最精准的词汇，构建出极具画面感的场景。读的时候，我常常会停下来，仅仅是为了重读某一段落的排比或对仗，感受那种文字在舌尖上跳跃的节奏感。这种对语言形式美的追求，丝毫不牺牲故事的流畅性，反而提升了整体的阅读体验，使其更像是一场精心编排的视听盛宴。它挑战了我们对于“什么是美文”的固有认知，让你意识到，有时候，叙述方式本身就是故事不可分割的一部分，是承载情感重量的容器。这本书无疑是献给那些真正懂得欣赏文字艺术的读者的礼物。

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这是一部具有强烈氛围感的作品，阅读过程中，我感觉自己仿佛被裹挟进了一个特定的、几乎是与世隔绝的时空。作者对于环境细节的描摹，简直达到了出神入化的地步，那种对光线、色彩、空间布局的偏执描绘，构建了一个感官世界，浓烈到几乎令人窒息。你不仅在“读”故事，更像是在“经历”那个特定的年代和场所。这种强烈的地域性和时间感的绑定，使得故事中的每一个行为、每一句对话，都带有那个特定环境的烙印，显得无比真实和无可辩驳。这种环境塑造人物、环境影响命运的处理手法，展现了作者对小说本体论的深刻理解。读完合上书本，那种特定的气味、那种独特的色调，似乎还残留在我的脑海里，久久不散，仿佛我刚刚从一个漫长而奇异的梦境中醒来。

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这本书的叙事节奏实在令人着迷，仿佛是沿着一条蜿蜒的小溪缓缓前行，时而平静开阔，时而又没入幽深的林荫之下。作者对人物内心世界的刻画，那份细腻与深刻，简直让人叹为观止。你看着那些角色，他们不像是被塑造出来的符号，而是活生生的人，带着各自的欲望、恐惧和难以言说的执念，在命运的洪流中挣扎、沉浮。我尤其欣赏作者在处理情感冲突时那种不动声色的力量，没有歇斯底里的呐喊，却在最微小的眼神交汇和动作停顿间，爆发出了惊人的张力。那种压抑的美感，如同暴风雨来临前空气中凝滞的湿热，让人屏息凝神，生怕错过了任何一丝微妙的暗示。读到某些章节时，我甚至能清晰地“闻到”场景中的气味，感受到皮肤上拂过的微风，这种身临其境的代入感，在当代文学中是极为罕见的。它不是那种情节驱动的快餐小说，而是需要你沉下心来，细细品味每一个词语背后的重量与回响，最终在合上书本时，感受到一种复杂而持久的震撼。

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这本书的结构设计，简直是建筑学上的杰作。它不是线性叙事，而是像一个精巧的多面体，不同的视角和时间线相互折射、相互印证，直到最后才拼凑出一个完整的、令人震惊的图景。这种非线性的叙事方式，初读时可能会略感挑战，需要读者全神贯注，像一个侦探一样，将散落的线索串联起来。但一旦你适应了这种节奏，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。作者高明之处在于，他让你以为你已经掌握了一切，但在最后一刻，又通过一个微不足道的细节，彻底颠覆了你此前的所有判断。这种对读者的智力上的尊重和挑战，让阅读过程充满了主动参与的乐趣。它证明了，一个优秀的故事，完全可以通过精妙的结构安排，自己讲述自己，达到比直接陈述更强大的力量。

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