作為一個以文學為使命的作傢，卡夫卡應當屬於當代主義文學，卡夫卡文學錶麵上看很傳統，實質上卻是具有著對於現代理性的一種顛覆性的解構功能。他的精神品質似乎更接近後現代思想傢，他文學的審美品格也更像是後現代的經典。卡夫卡確實處在“現代與後現代相遇之處”，處在現代與後現代兩種文化品格的交匯處。
卡夫卡是一個在西方文化語境中生長起來的“遊牧文學”的代錶。卡夫卡文學的“解構”特徵，既不同於現代主義，其解構的力度遠遠地超齣瞭現代主義範疇，其強勁的顛覆性，可與後現代主義相媲美；卡夫卡文學的“解構”特徵，也不同於後現代主義，其解構的效應是間接地發生的。卡夫卡在文學中總是把自己作為直接的、唯一的解構對象，是一種“自我性解構”，卡夫卡文學解構的意義或許更為深遠，更符閤人類文化自我發展中所必需的一種內在機製。
《卡夫卡現象學》是一部力作，這部著作是從卡氏作品中尋覓特殊的文化意義，可以稱為一部思想史研究著作。作者將卡夫卡放到西方思想文化發展的進程中來考察，發揮卡夫卡文學世界所蘊藏的文化乃至哲學意義。在這一視角中，作者對卡夫卡作品中“弱者”形象予以特彆注意，為他的文化解碼繪製一幅“弱者”生存圖，顯示齣卡氏作品中突破威權的政治寓言。這部著作思路開闊，立論高遠，分析細緻而透闢，尤其在涉及思想史研究的一些關鍵問題上有精邃的見解，可稱是國內卡夫卡研究的翹楚之作。
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能寫齣這種論文就夠瞭
评分有較多賣字數的地方。
评分關鍵點比較散，淺，多處重復。
评分山威教授的書，給個麵子，他的解讀還可以，他的課則聽不進去。有時間繼續啃
评分從閱讀現象學入手，對卡夫卡的精神層麵及其作品的哲學內涵的剖析。其中精神現象學裏有對剋爾凱郭爾的接受批判，與尼采、海德格爾、薩特的比較。文化現象學裏是本雅明、阿多諾、德勒茲和德裏達對卡夫卡的解讀。
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