具体描述
作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古地理学、思想理论等方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。本书利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的译本在世界各地流传。
作者简介
目录信息
鸣谢
序言
第一章 氏族、城邑与政治景观
第二章 道德权威与强制力量
第三章 巫觋与政治
第四章 艺术：攫取权力的手段
第五章 文字：攫取权力的手段
第六章 对手段的独占
第七章 政治权威的崛起
附录 三代帝王表
后记 连续与破裂：一个文明起源新说的草稿
译者的话
2001年版校译者的话
· · · · · · (收起)
读后感
中华文明起源往往伴随着“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”之类的神话传说，夏代作为一个朝代是否存在，国际学术界有不同的观点，二里头遗址的发掘也无法证实夏代的存在。唐尧、虞舜的禅让究竟真假还在存疑。文明起源的缺失，让我们对中华文明拥有悠久历史沾沾自喜之余又眉头...
评分考古学作为一个外来学科，自其诞生之初，便有“古不考三代以下”的说法。三代意指夏商周三代，这三个时代，文字已经形成，史书已经形成，国家初建，夏的制度因出土资料较少，我们尚不明确，但从出土甲骨可知，商代是明显的神权政治，王只作为神在人间的代表，通过某种特殊的...
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评分探讨文明在中国是如何产生的。 P118 文明既是政治权威兴起的结果，也是它必不可少的条件。文明是聚居的财富之体现。 中国作为整体性、连续性的文明，最大的特点在于，政治文化对资源分配的首要作用。——非生产力决定生产关系。 于是，政治权威的...
评分探讨文明在中国是如何产生的。 P118 文明既是政治权威兴起的结果，也是它必不可少的条件。文明是聚居的财富之体现。 中国作为整体性、连续性的文明，最大的特点在于，政治文化对资源分配的首要作用。——非生产力决定生产关系。 于是，政治权威的...
用户评价
这本书的叙事方式非常独特，它没有采用那种平铺直叙的编年史写法，反而像一位经验老道的导游，带着我们穿梭于不同的文明现场。开篇引人入胜之处在于，它巧妙地将几处看似无关的考古发现串联起来，形成了一个宏大的叙事线索——人类对“超越性力量”的早期表达。作者的笔调时而如诗歌般浪漫，描绘着早期部落对星辰的敬畏；时而又变得如同法庭辩护般严谨，用大量的田野调查数据来支撑某个关于符号起源的论断。这种在感性抒发和理性分析之间自如切换的能力，使得即便是对专业术语不太熟悉的读者，也能被其强大的逻辑力量所吸引。它更像是一部探索人类精神深层密码的侦探小说，每一章都抛出一个新的谜题，驱使你迫不及待地翻到下一页寻找答案。
评分这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴！封面那张古希腊神祇的浮雕拓片，纹理的细腻程度和光影的处理都达到了教科书级别的水准。我拿到手的时候，那种沉甸甸的质感就让人心生敬意，感觉这不是一本普通的书籍，而是一件艺术品。内页的纸张选择也非常考究，那种微哑的光泽，既能保证图片色彩的饱满度，又不会让人在阅读时感到刺眼。尤其是那些跨页的插图，比如对米诺斯文明祭祀场景的复原图，细节丰富到令人咋舌，人物的服饰、建筑的风格、仪式的布局，都仿佛能带人穿越时空，亲历其境。作者在版式设计上也下了不少功夫，文字与图像的排布疏密有致，呼吸感十足，即便是严肃的学术探讨，读起来也毫无滞涩之感。每次翻阅，都像是在进行一次高规格的博物馆之旅，那种物质上的享受，极大地提升了阅读体验。
评分说实话，这本书的阅读体验是一场漫长但回报丰厚的“心智远足”。它并没有提供那种立竿见影、快速满足的知识点，反而要求读者投入大量的时间去消化那些复杂的理论模型，比如“祭祀性空间构建的社会心理学基础”这类概念。起初，我读得比较吃力，常常需要反复阅读才能真正抓住作者的核心论点。然而，一旦你适应了作者的节奏，并开始用他提供的框架去审视周围的世界，你会发现自己思考问题的维度被极大地拓宽了。它教会我的，不仅仅是关于古代世界的事实，更是一种观察和分析历史遗存的“方法论”。它像一位耐心的导师，引导我从表象的装饰图案中，挖掘出背后驱动人类文明前行的那些古老而强大的精神动力。
评分我必须承认，这本书对我世界观的冲击是巨大的。它不是简单地罗列神祇的名字和他们的故事，而是深入探讨了“艺术如何成为连接神人两界的媒介”。书中对于早期雕塑和壁画中“意图性”的分析，简直是打开了我的新世界大门。比如，作者对比了埃及和美索不达米亚地区在表现“永恒”这一概念时，艺术手法的根本差异，并将其归结于不同的政治结构和宇宙观。这种跨文化、跨学科的比较视角，让我开始重新审视我们习以为常的许多文化现象。它逼迫你去思考，我们现在所认为的“美”和“秩序”，其实是在漫长的历史长河中，通过无数次与“神性”的对话与妥协中塑造出来的。读完后，再看任何一件古代遗物，都会多一层对“它背后所代表的信念体系”的深思。
评分这本书的学术深度令人印象深刻，但更难能可贵的是它在脚注和附录部分展现出的严谨态度。我特别留意了参考文献的列表，那几乎是一部关于古代宗教符号学和艺术人类学的迷你书单。作者对于一手资料的引用精准到位，无论是对某段楔形文字的翻译存疑，还是对某件陶器断代的争议，都进行了详尽的梳理和自己的评判。这表明作者绝不是在做二手资料的整合，而是真正深入过田野、亲手触摸过历史的。对于那些希望深入研究的读者来说，这些细致的考证和标注简直是无价之宝，它们指明了更广阔的学术探索方向，提供了自我求证的路径，这种对求真务实的坚持，是衡量一部严肃学术著作的黄金标准。
评分如果不载附录《连续与破裂》，会有些怪感——初稿是面向美国大学生的讲座，做比较政治学/宗教学研究大概会有些收获。
评分张光直先生自己最喜爱的一本小书，原本是根据在美国的本科生课程讲义所改编。而要回答的问题却不小，中国古代文明的起源动力和特色何在？什么是文明？“所谓文明，既是政治权威兴起的结果，也是它必不可少的条件。文明是聚积的财富之体现。在古代中国，财富的攫取主要凭借政治权力；而财富又是获得和保持这种权力的条件。”道德权威、强制力量；以及通过对神灵世界交往的垄断来占有知识，是获得这种政治权威的手段。所谓可爱者不可信，可信者不可爱，穿过儒家文献“圣君贤相”化的“黄金三代”，与我们相遇的，正是这样一种“文明”。
评分现在看是过气儿的，当时可够新鲜。比如知识-权力的思想、萨满等，是西方思想对考古学的拓展，与国内的二重证据法走着截然不同的两条路径，所以后来有精神考古的新提法。作者站在当时学术的前沿用新方法解读老材料，得到意想不到的收获，无疑是一种把中国考古学（文明）纳入世界学术体系的尝试。连续与断裂的观点更是破石惊天，将中国文明起源、发展的模式作为除西方外的世界各地的普遍模式确实是大胆的结论。一本针对本科生的小书，写得通俗易懂了，基本涵括了作者重要的的研究成果，是放了糖的水。
评分赶紧把大一就该读的中国青铜时代补上
评分总觉得想继续深入看下去的小书，印象最深莫过于青铜器纹饰来由的部分，与我曾在校园学到的知识大相径庭，更加深刻可信
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