具體描述
耿寜先生是漢學傢，但更多是一位現象學哲學傢。他畢生關注意識哲學或心學問題，並緻力於這方麵的研究，試圖瞭解和把握人類思想史上形形色色的心學思考和觀心方法，其中包括鬍塞爾現象學、佛教唯識學和儒傢心學。本書是Iso Kern先生的文集。這部文集幾乎收集瞭他一生發錶的所有重要論文，是耿寜先生畢生“心性現象學”思想的文字見證，從中可以看到他的相關思考的細緻、深刻與豐富。
著者簡介
作者：耿寜(Iso Kern)，著名現象學傢。
譯者：倪梁康，中山大學教授，著名學者。
張慶熊，復旦大學教授，著名學者。
王慶節，香港中文大學教授，著名學者。
圖書目錄
生活世界：作為客觀科學的基礎以及作為普遍真理問題與存在問題
利瑪竇與佛教的關係
從“自知”的概念來瞭解王陽明的良知說
試論玄奘唯識學的意識結構
從現象學的角度看唯識三世（現在、過去、未來）
論王陽明“良知”概念的演變及其雙義性
歐洲哲學中的良心觀念
三位一體——一個現象學傢的神學思考
鬍塞爾哲學中的自身意識和自我
王弼對儒傢政治和倫理的道傢式奠基
玄奘《成唯識論》中的客體、客觀現象與客體化行為
後期儒學的倫理學基礎
鬍塞爾的交互主體性現象學思考
王陽明及其弟子關於“良知”與“見聞之知”的關係的討論
意識統一的兩個原則：被體驗狀態以及諸體驗的聯係
特殊的過去之現實
對錶徵性心智的領會——交互主體性的一個先決條件
什麼是對意識的反思？
鬍塞爾論“自然與精神”
孟子、亞當·斯密與鬍塞爾論同情與良知
中國哲學嚮鬍塞爾現象學之三問
我對陽明心學及其後學的理解睏難：兩個例子
漢語文化圈中的現象學研究
文章與報告來源
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...
評分原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...
評分原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...
評分原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...
評分原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...
用戶評價
心性現象學真是一個有意思的提法。
评分心性現象學真是一個有意思的提法。
评分耿寜實在是楷模級的現象學傢！
评分耿寜的心性現象學跳過瞭海德格爾，解讀鬍塞爾的現象學，甚至梅洛龐蒂的作用都大於海德格爾。主要關心交互主體的問題與意識結構尤其是原初意識結構的問題，即良知問題。耿寜的現象學看起來與意識有關係，但是根本上來講仍然是倫理學的範疇。
评分心性現象學真是一個有意思的提法。
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