具体描述
据英国伦敦鲍特勒吉和凯根·保尔公司1953年第9版译出。
作者简介
荣格，是著名心理学家，分析心理学的创始人。1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人，称他为“王储”。1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学地第一任主席。荣格大师一生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成他特有的巨大思想结构。他的分析心理学理论自成一家，成为举世公认的权威。荣格在性格哲学方面的研究，可以说填补了一大空白，从此，“性格决定命运”有了科学的哲学依据。
目录信息
前言
导言
第一章 古典和中世纪思想史中的类型问题
第一节 古典时期的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金
第二节 古代教会的神学论争
第三节 化体说的论争
第四节 唯名论和唯实论
（一）古典时期的宇宙观
（二）经院哲学中的宇宙观
（三）阿伯拉尔的和解企图
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐的论战
第二章 席勒的类型学
第一节 论审美教育的信
（一）优势功能与劣势功能
（二）关于基本本能
第二节 素朴诗和感伤诗的讨论
（一）素朴诗人的态度
（二）感伤诗人的态度
（三）理想主义者与现实主义者
第三章 太阳神精神与酒神精神
第四章 人类性格区分中的类型问题
第一节 乔丹类型学概述
第二节 乔丹类型学的专门描述及批判
（一）内倾型女性（激情型女性）
（二）外倾型女性（冷漠型女性）
（三）外倾型男性
（四）内倾型男性
第五章 卡尔·斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》诗集中的类型问题
第一节 斯比特勒类型学特征引论
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较
第三节 和解象征的意义
（一）婆罗门教关于对立问题的观念
（二）婆罗门教关于和解象征的观念
（三）作为动力调节原则的和解象征
（四）中国哲学中的和解象征
第四节 象征的相对性
（一）妇女崇拜和灵魂崇拜
（二）爱克哈特关于上帝观念的相对性
第五节 斯比特勒和解象征的本质
第六章 精神病学中的类型问题
第七章 美学中的类型问题
第八章 现代哲学中的类型问题
第一节 威廉·詹姆士的类型学
第二节 詹姆士类型学中特有的对立范畴
（一）理性主义和经验主义
（二）唯理智论和感觉论
（三）唯心主义和唯物主义
（四）乐观主义和悲观主义
（五）宗教和非宗教
（六）自由论和宿命论
（七）一元论和多元论
（八）教条主义和怀疑主义
第三节 詹姆士概念的总体批判
第九章 传记文学中的类型问题
第十章 类型学总论
第一节 绪言
第二节 外倾型
（一）意识的一般态度
（二）无意识态度
（三）外倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．外倾思维型 3．情感 4．外倾情感型 5．外倾理性型概述 6．感觉 7．外倾感觉型 8．直觉 9．外倾直觉型 10．外倾非理性型概述
第三节 内倾型
（一）意识的一般态度
（二）无意识态度
（三）内倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．内倾思维型 3．情感 4．内倾情感型 5．内倾理性型概述 6．感觉 7．内倾感觉型 8．直觉 9．内倾直觉型 10．内倾非理性型概述 11．主要功能和从属功能
第十一章定义 1．抽象作用 2．感情 3．感触性 4．阿尼玛 5．统觉 6．古代风尚 7．同化 8．态度 9．集体性 10．补偿 11．具体化 12．意识 13．建构 14．分化 15．异化 16．自我 17．激情 18．对立形态 19．外倾 20．情感 21．移情 22．功能 23．理念 24．自居作用 25．同一 26．意象 27．个体 28．个性 29．个性化 30．劣势功能 31．本能 32．理智 33．内向投射 34．内倾 35．直觉 36．非理性 37．力比多 38．客观方面 39．定向 40．“神秘参与” 41．幻想 42．权力-情结 43．投射 44．理性 45．还原 46．自身 47．感觉 48．灵魂 49．灵魂意象 50．主观方面 51．象征 52．综合 53．思维 54．超验功能 55．类型 56．无意识 57．意志
结束语
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
“我们越是回溯历史越是发现个性消失在集体性的笼罩之中。” ““信仰准则”太过狭隘了，并且不允许独立的活动。” “诺斯替教坚信知识的价值。” 德图尔良，罗马天主教创始人，知性的牺牲。 “一旦他持有了一种观点，就必定会追索出它的每一个结论，就像是被魔鬼驱使着一般，...
评分第十章 类型总论 P286 常见的事实是，室外天气寒冷迫使某人穿上大衣，而另一个人出于锻炼身体的目的而认为这是大可不必的；某人崇拜一个新近成名的男高音歌手是因为所有人都崇拜他，而另一个人的不置可否则并不是因为他不喜欢他，而是因为她觉得公众所普遍崇拜的对象实际上并...
评分在思维层次上，我们过多地滞留于外倾思维型。我们听从外在客体的支配，投其所好。我们自己的人性淹没在与客体及与他人的种种关系之中，我们经常与人格面具保持一致，俯首帖耳地充当某种社会道德的顺民。我们虽然以牺牲自己的内在现实为代价赢得了社会的赞赏，但我们自己的内在...
评分我记得大二有次上个体心理成长实务的时候，老师让我们用左手和右手的食指搭一个“人”字，你也可以和朋友搭一下看看。然后你就会发现两个结果：有的人是左手食指在上，而有的人是右手食指在上。 当时这个游戏让我不由得想起理查德·怀斯曼在《怪诞心理学》提到的“额头画Q”，...
评分用户评价
《心理类型学》这本书给我带来的最大启示，在于它让我看到了人性的多样性和复杂性。作者并没有试图将任何人归类或贴标签，而是强调了每一种心理类型的独特价值和潜力。这种包容和尊重的态度，让我觉得非常温暖。我开始意识到，我们不必强求自己或他人去符合某种刻板印象，而应该拥抱真实的自我，并学会欣赏他人的独特之处。
评分《心理类型学》这本书的结构安排也非常合理。作者循序渐进地引导读者进入心理学的世界，从基础的理论概念到更深入的实践应用，每一步都衔接得恰到好处。我感觉自己是在一个导师的引领下，逐步构建起对心理学知识的理解。这种循序渐进的学习方式，让我不会感到 overwhelming，反而充满了探索的乐趣。
评分刚收到这本《心理类型学》，迫不及待地翻开。封面设计简约而不失内涵，深邃的蓝色搭配抽象的图案，仿佛预示着这本书将带领我探索人内心深处的复杂世界。我一直对心理学充满好奇，尤其是关于不同人格类型和行为模式的解读。市面上关于心理学的书籍琳琅满目，但真正能触及本质、引人深思的却不多。许多书要么过于理论化，让人难以理解；要么过于浅显，流于表面。我期待《心理类型学》能在这方面有所突破，提供一种新颖且深刻的视角。
评分我非常喜欢《心理类型学》在探讨心理类型时所采用的细致入微的观察。书中的每一个描述都仿佛是从生活中提炼出来的，具有极强的真实感。我能够从这些描述中找到自己和身边人的影子，这让我觉得这本书是真正接地气的。作者的洞察力令人赞叹，她（或者他）能够精准地描绘出不同心理类型在面对相似情境时可能出现的不同反应，并且解释其背后的心理动因。
评分我一直在寻找一本能够帮助我更好地理解人际关系的书，《心理类型学》似乎满足了我的这个愿望。书中所探讨的关于不同心理类型之间的互动模式，以及可能产生的冲突与和谐，都让我感到无比的亲切和共鸣。我开始反思自己过往在与他人交往中的一些困惑，并从中找到了答案。这让我意识到，理解自己和他人，是建立健康人际关系的关键。
评分读《心理类型学》的这段时间，我感觉自己的思维方式发生了一些微妙的变化。我开始更加关注自己和他人的内在世界，也更加懂得去欣赏个体之间的差异。这本书不仅仅是一本关于心理学的科普读物，更像是一本关于自我认知和成长的指南。我从中学习到了如何更客观地看待自己，如何更有效地与他人沟通，以及如何更好地理解这个复杂的世界。
评分读完《心理类型学》的开篇，我被作者严谨的逻辑和生动的笔触深深吸引。书中并非简单地罗列各种心理类型，而是从更宏观的层面，将心理学理论与现实生活中的种种现象巧妙地结合起来。我尤其欣赏作者在分析个体差异时所展现的细腻观察力，她（或者他）能够捕捉到那些常人容易忽略的微小之处，并将其上升到理论层面，形成独到的见解。这种能力，不仅仅是知识的堆砌，更是智慧的闪光。
评分《心理类型学》的阅读体验远超我的预期。作者的语言风格非常具有感染力，她（或者他）能够将晦涩的心理学理论用通俗易懂的语言表达出来，让非专业人士也能轻松掌握。同时，书中穿插的许多引人入胜的小故事和哲学思考，也为这本书增添了许多趣味性和深度。我发现自己常常在阅读的过程中，忍不住停下来思考，并且会将书中的内容与自己的生活经历进行对照。
评分《心理类型学》这本书的叙事方式非常独特。作者并没有采取传统的“知识灌输”模式，而是通过一系列引人入胜的案例分析，让读者在不知不觉中学习和理解复杂的心理学概念。我感觉自己就像是在跟随作者的脚步，一起探索那些隐藏在行为背后的动机和心理机制。每一个案例都像是一个精心设计的谜题，而作者则带领我一步步解开它，最终豁然开朗。
评分总而言之，《心理类型学》是一本值得反复阅读的书。每次翻阅，都能从中获得新的感悟和启示。它不仅满足了我对心理学的求知欲，更引导我走向更深层次的自我探索和人际理解。这本书给我带来的，不仅仅是知识，更是一种看待世界和人生全新的视角。我迫不及待地想将这本书推荐给我的朋友们，相信他们也会从中受益匪浅。
评分译著- -...
评分想了解心理类型，读第十章；想明白一些重要的心理学概念，读第十一章。如果对西方文化缺乏足够的了解，一至九章是读不懂的，不读也罢。
评分心理测试的始祖？
评分3弗：无意识一指人的本能欲望，二指本能欲望的压抑，本能欲望主要指性欲，文明建在性压抑上。个人无意识；荣：无意识是个极丰富的概念，性欲仅是欲望之一，欲望统称生命力，里比多是生命力的普遍表现，源于人对营养的需求，文明建在里比多（生命力）如何分配上。集体无意识：先验、普遍。康德先验，柏拉图理念156-157席勒和尼采的问题：把艺术当作和解和补偿，导致将丑也视为美的。用审美取代了对日神酒神的宗教观点158审美不用介入，宗教用163理智类型：思维、情感；审美类型：直觉、感觉258和解对立：基-上帝崇拜；佛-自我崇拜；歌德斯比特勒-灵魂崇拜，象征为妇女崇拜373用无意识理念规范材料：经验；被包含无意识理念的材料引导：理念374唯物常是唯心：如从普遍概念出发457内倾型不等于自我539集体美-个体堕落
评分求高配置翻译~
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