具体描述
《施特劳斯的路标》收入著名学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，《施特劳斯的路标》告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。
作者简介
刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。
主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。
目录信息
读后感
据说有一个年轻人绝症，很可能将不久于人世。他家里人向他隐瞒了真实的病情，而告诉他说：他身体里的肿瘤是良性的，是可以治好的。刘小枫先生一听说这个事情，就觉得这是实践他的哲学理论的一个大好时机。 于是，突然有一天，刘小枫先生乘陪伴他的父母不在（可能有什么事临时出...
评分施特劳斯笔下的哲人，在非常形象的意义上可以形容为一个“地下工作者”。由于任何政治社会就其为“洞穴”而言总是不完美的，已经走出“洞穴”的哲人出于自我保护永不会以真实面目示人。哲人在政治社会中的生存因此就像地下工作者生活在敌占区，他的公开身份可以是教师、职员、...
评分 评分用户评价
五篇文章已略读其二，接下来再细读三篇。有刘小枫垂范在先，而我辈对于启蒙神话的破除应当更加努力。
评分一遍读过，最重要的五篇文章主题一贯，都在强调所谓的苏格拉底转向，也就是哲人如何以审慎的态度对待自己身处的政治共同体。但我始终看不出来如此大费周章的论说究竟比继承契约论传统而写下“什么是启蒙？”的康德胜在何处，对福柯的批评更是浅薄到敷衍。不管居中不居中，“施特劳斯的路标”还是最深。
评分15年2月11-12日
评分五篇文章已略读其二，接下来再细读三篇。有刘小枫垂范在先，而我辈对于启蒙神话的破除应当更加努力。
评分草草看完，算是跟个风，因为从来没有看过关于施特劳斯的任何东西。主要探讨的是何谓哲学、何谓政治哲学以及双重说辞的问题。施特劳斯和柏拉图一样，着眼于苏格拉底问题，看到了社会中不可能存在保护哲人的秩序，并且出于人类道德层次的不同，指出了柏拉图那样的古典哲人“显白教诲”与“隐晦教诲”的区分，事实上一切的古典哲人都有这样的区分。在这一点上，施特劳斯似乎和莱辛一样，把是否明白双重说辞作为是否是哲人的标准。于此同时，刘小枫坚持拒斥价值相对主义，认为应该像施特劳斯那样回到古典哲学，坚持讨论什么是好坏，什么是善恶，什么是美好生活。同时，有把那些浪漫主义的，价值相对主义的哲人，比如柏林；还有启蒙哲人，比如康德，通通归入智术师一脉，全部踢出哲人的行列。此外，这部书和其他刘小枫的书一样，都挺啰嗦，但对读书方法有帮助
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