普罗提诺的“是”的形而上学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:石敏敏

出品人:

页数:291

译者:

出版时间:2005-12

价格:20.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787208059078

丛书系列:

图书标签:

• 古典学
• 普羅提諾
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• B2古希腊哲学
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《奥德修斯之歌：航向未知的精神史诗》 作者：[此处留空，或填写一位假定的作者名，例如：亚历山大·卡尔文] 页数：约 650 页 开本：16 开 装帧：精装，附插画 出版时间：[此处留空，或填写一个历史性的年份] --- 内容提要： 《奥德修斯之歌：航向未知的精神史诗》并非一部传统意义上的历史编年史，而是一场横跨古希腊城邦、中世纪修道院、文艺复兴的知识分子沙龙，直至启蒙运动晚期那场思想风暴的核心地带的深度潜航。本书以“探索”为主题，但这里的探索，指向的不是地理上的新大陆，而是人类意识边界和知识体系结构的不断重塑与瓦解。 本书将叙事聚焦于认知危机与自我确立这两条主线，通过对一系列关键人物的思想轨迹进行精妙的剖析和交叉印证，构建了一幅波澜壮阔的精神图景。它试图回答的核心问题是：在一个“神性”逐渐退居幕后，而“理性”尚未完全铸就其统治地位的时代间隙中，人类如何定义其知识的可靠性、道德的基石，以及“真理”的边界？ 第一部分：迷雾中的罗盘——古典与古典的断裂 本书的开篇追溯至荷马史诗中所蕴含的“流浪者原型”。奥德修斯不仅仅是一个返乡的英雄，他更是一个永恒的寻求者，其漂泊本身就构成了对既有秩序的挑战。作者巧妙地将荷马的叙事与苏格拉底式的诘问联系起来。 在雅典的黄金时代，知识的积累开始转向对内在世界的勘探。本书详细考察了柏拉图的“洞穴喻”如何成为西方哲学史上最深刻的“知识不确定性”模型。我们看到，真理的追寻不再是简单的知识集合，而是一种痛苦的、必然要经历被光灼伤的“转身”。在此部分，作者特别强调了亚里士多德逻辑体系的诞生，它提供了一种前所未有的工具，用以建构和分类世界，但同时也为后世的僵化和教条主义埋下了伏笔。 随后，叙事转向亚历山大帝国解体后，希腊化世界的知识传播与损耗。本书深刻分析了图书馆的兴衰，以及那些被遗忘或故意湮灭的典籍对手稿传统的破坏。这种“遗忘的考古学”揭示了知识的脆弱性，以及信息流动的非线性本质。 第二部分：信仰的堡垒与异端的火花——中世纪的智识景观 中世纪被简化为“黑暗时代”的观点在此受到强力挑战。作者将焦点置于修道院这一独特的知识保存与再生产空间。本书细致描绘了抄写员们在羊皮纸上与时间赛跑的日常，以及在严苛的教义框架内，哲学如何被驯化为“神学的婢女”。 然而，真正引人入胜的是那些试图在信仰体系内拓宽边界的思想家。圣奥古斯丁对“时间”和“内在自我”的探讨，被视为早期主体性意识的萌芽。本书对比了东西方教会的知识路径，重点分析了巴格达和科尔多瓦的学术中心如何通过保存和翻译亚里士多德的著作，间接为西欧的未来复苏提供了“火种”。 本书的重头戏是关于经院哲学的剖析。托马斯·阿奎那的伟大之处不仅在于他的综合，更在于他试图调和亚里士多德的经验主义与基督教的神学本体论。作者以精妙的笔法展示了这种调和的紧张性：一方面是渴望以理性抵达上帝，另一方面是深知理性自身的局限，这形成了中世纪知识分子内心深处永恒的矛盾。同时，对奥卡姆“如无必要，勿增实体”的论述，被视为理性主义对形而上学过度扩张的第一次强力反制，预示着逻辑工具的独立化趋势。 第三部分：重返现场——文艺复兴与知识的解放 文艺复兴被描绘为一场对“主体性”的重新发现运动。哥白尼、维萨里等人的工作不仅仅是科学上的突破，更是对“人”——而非纯粹的抽象理性或既定神谕——作为世界观测核心的重新定位。 本书花费大量篇幅探讨了印刷术的革命性影响。它不仅仅是复制技术的革新，更是思想传播速度和广度的指数级飞跃。知识不再是精英阶层的垄断品，开始以更快的速度渗透、碰撞和引发争议。人文主义者对古典文本的“回归原典”运动，实则是一次对中世纪经院解释体系的“去魅”过程。 在这一部分，马基雅维利的《君主论》被置于一个更广阔的“政治现实主义”的知识谱系中考察。他揭示了权力运作的“技术性”，从而将伦理判断与政治实践进行了痛苦的切割，这对后世政治哲学和对“公共领域”的理解产生了深远影响。 第四部分：理性的风暴与知识的重建——启蒙的黎明 本书的终章聚焦于笛卡尔的“我思故我在”如何成为一道划破黑暗的闪电，标志着知识构建的基石从外部的权威转向了内在的确定性。然而，作者并没有将笛卡尔视为终结者，而是探究了这一确定性所带来的新的困境：如何跨越心物二元论的鸿沟？ 斯宾诺莎试图以几何学方法重构宇宙秩序的努力，以及莱布尼茨对“前定和谐”的构建，都体现了17世纪末知识分子在面临无限宇宙和有限心智时的挣扎。 最后，本书以洛克和休谟对经验主义的推进作为收束。休谟对因果关系的彻底质疑，被视为对整个西方知识传统，特别是基于归纳法的科学方法的终极挑战。这本书在休谟那里戛然而止，并非因为启蒙的终结，而是因为，正是这种对所有既有确定性的彻底动摇，才为康德那场宏大的“哥白尼式革命”准备了舞台，并将人类对知识边界的探索推向了更深、更复杂的领域。 --- 写作风格与特色： 本书的叙事风格雄浑而细腻，夹叙夹议，融合了严谨的哲学史分析与生动的历史场景重现。作者运用了大量的文学意象和历史典故，使得抽象的理论探讨充满了画面感。全书采用了一种“非线性时间”的结构，通过思想的“共振点”而非年代顺序来组织章节，旨在揭示不同时代思想家们在面对相似的认知困境时所产生的跨越时空的对话。本书拒绝提供简单的结论，其价值在于引导读者参与到这场永无止境的精神追问中，如同奥德修斯面对每一次海上的未知。

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翻开这本书，我被一种沉静而庄严的氛围所包裹。虽然我尚未深入阅读其具体内容，但书名本身就传递出一种极具吸引力的哲学力量。“普罗提诺的‘是’的形而上学”。这几个字，对于任何一个对哲学，尤其是对形而上学有着深入思考的人来说，都具有不可抗拒的魅力。我一直在思考，在西方哲学史上，对“是”的探究，从巴门尼德的“存在”到亚里士多德的“实体”，再到后来的各种形而上学体系，都占据着核心地位。而普罗提诺，作为新柏拉图主义的奠基人，他所提出的“一”，以及由“一”流溢而出的万物，其关于“是”的论述，必定有着独特的视角和深刻的洞见。我很好奇，他如何在一个不断变化、看似碎片化的世界中，寻找到那个永恒不变的、作为万物本源的“是”？这本书会如何解释“一”的超越性，以及这种超越性如何体现在我们所能感知到的具体事物之中？我期待能从中获得一种对存在更深层次的理解，一种能够贯穿物质与精神，统一现象与本质的哲学智慧。

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我一直认为，对哲学史的梳理，最能体现一个思想家的独特贡献。而普罗提诺，无疑是西方哲学史上一个绕不开的巨擘。这本书的名字，“普罗提诺的‘是’的形而上学”，直接点出了其探讨的核心。我对于普罗提诺如何从柏拉图的理念论出发，又如何将其发展出超越柏拉图的“一”，一直充满好奇。书中关于“是”的形而上学，对我来说，意味着他试图回答关于宇宙终极实在的问题。我猜测，书中会深入探讨“一”的绝对超越性，以及“流溢”过程中不同等级的存在是如何从“一”那里获得其“是”的。我尤其期待书中能够细致地分析普罗提诺的“否定神学”倾向，以及他如何通过对“非存在”的论述，反过来揭示“是”的本质。这种思路，在很多神秘主义传统中都有体现，而普罗提诺将其系统化，并赋予了其形而上学的严谨性，这对我来说，是非常有吸引力的。这本书，不仅仅是对一位古代哲学家思想的解读，更是对我们理解“存在”本身，以及它如何从一个不可思议的源头生成出来的深刻反思。

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关于普罗提诺的著作，我一直觉得有一种难以言喻的吸引力。他的思想，如同一汪深邃的古泉，虽然历经千年，却依然滋养着后世的智慧。而这本书的题目——“普罗提诺的‘是’的形而上学”，更是精准地抓住了我最感兴趣的几个点。我一直对“是”这个最根本的哲学概念感到着迷。它究竟是指什么？是某种实体性的存在，还是某种关系性的定义？普罗提诺又是如何从“一”出发，去构建他那宏大的形而上学体系的？我脑海中浮现出他关于“一”的不可言说性，以及“流溢”的层层递进。我希望这本书能够清晰地梳理出普罗提诺关于“是”的论述脉络，解释他是如何论证“一”是万物的最终源头，以及“一”的“丰富性”如何促使了其他“存在”的生成。我尤其想了解，在他的哲学框架中，“是”与“生成”、“存在”与“非存在”之间是如何被理解和联系起来的。这本书，不仅仅是关于普罗提诺的形而上学，更是关于我们如何去理解“存在”本身的意义。

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作为一名对西方古代哲学有着浓厚兴趣的业余爱好者，我一直以来都对新柏拉图主义的诸多流派及其代表人物充满好奇。普罗提诺，作为其体系的构建者，其思想的深度和广度总是让我感到震撼。这本书的题目“普罗提诺的‘是’的形而上学”，直接点明了其研究的核心——普罗提诺对“是”的理解。这在我看来，绝非一个简单的哲学命题。它涉及到对存在之本质、对宇宙万物根源的探究，这无疑是形而上学中最核心、最基础的问题之一。我设想，书中会详细阐述普罗提诺如何从“一”（The One）出发，逐步推演出“流溢”（Emanation）的过程，以及“灵魂”（Soul）和“理智”（Intellect）等范畴在这一过程中扮演的角色。我特别期待书中能深入分析普罗提诺是如何超越二元对立，去构建一个统一而和谐的宇宙图景的。这种超越性的哲学思辨，往往能够提供一种全新的视角，帮助我们理解自身与世界的关系。读这本书，不仅仅是为了了解一个哲学家的观点，更是为了借由他的思想，拓展我们自身的认知边界，去触碰那些最根本的存在奥秘。

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这本书的名字在书店里就吸引了我。“普罗提诺的‘是’的形而上学”。读起来就有一种深邃而古老的气息扑面而来。普罗提诺，这个名字本身就带着一种神秘的光环，是新柏拉图主义的集大成者。而“‘是’的形而上学”，这几个字更是挑逗着我对于存在、对于本体的终极追问。我总觉得，哲学最根本的议题，莫过于探究“是什么”以及“为什么是”。这本书的名字似乎直接指向了这一最核心的领域。我迫不及待地想要翻开它，去看看这位古希腊的伟大思想家，是如何理解那个最根本、最难以言说的“是”的。是它如同一切事物的源头，如同柏拉图理念论中的“善”的理念，或者更像是神秘主义的“一”？它是一种不可言说的绝对，一种超越一切概念和范畴的存在吗？我脑海中充满了各种猜测和期待，希望这本书能为我解开这些困惑，或者至少，能提供一条通往更深层理解的路径。它是不是就像一座古老的智慧宝库，等待着我去挖掘其中蕴含的真理？我充满了期待，想要探寻普罗提诺对这个宇宙最根本“实相”的深刻洞察。

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