具體描述
王誌勇譯注的這本《清教徒之約——威斯敏斯德準則》比較詳細地介紹瞭清教徒和清教徒神學，以及17世紀威斯敏斯德會議的曆史和神學背景。《清教徒之約——威斯敏斯德準則》收錄的“威斯敏斯德準則”，內容包括《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》、《威斯敏斯德小教理問答》和《威斯敏斯德傢庭敬拜指南》四個部分，較為全麵地介紹瞭基督教教義，可以作為研究和講解參考書。而且，每個部分都附有“導讀”，幫助讀者明白相關知識背景和架構。本書信條和教理問答都附有參照經文，可以根據需要對照查考。
著者簡介
王誌勇，香港雅和博聖約書院院長，美國長老會主恩基督教會主任牧師。1994年獲北京大學法學碩士，2003年受邀為牛津大學訪問學者，2007年、2009年獲美國加爾文神學院神學研究碩士、神學碩士。研究領域為：基督教哲學、神學與法學。
2003年在北京創立“中國改革宗神學”網站2010年在香港創辦“雅和博聖約書院”，2011年在美國創立“雅和博傳道會”，緻力於研究和傳播以17世紀清教徒神學為代錶的古典改革宗神學，並把聖經啓示、正統神學與世界觀結閤在一起，倡導“仁教心學，法治德政”，被稱為“中國改革宗神學領軍人物”之一。
著作有：《中國改革與清教徒精神》（颱北：基文社，2012年）；主要譯著有：梅爾編譯《約瑟夫著作精選》（北京大學齣版社，2004年）；剋羅尼《天命與你》（颱北：改革宗齣版有限公司，2004年）；布雷剋《基督徒理所當然的侍奉》（美國：中國改革宗齣版社，2006年）；加爾文《敬虔生活原理》（北京：三聯書店，2012年）。
圖書目錄
讀後感
身为基督徒，至今才完整的阅读威斯敏斯特大要理和小要理问答，真是亏欠，虽为慢读，但不是细读，只是略略读过，而且在读的时候，经常伴随着走神。记得在大学毕业的时候，有一个被我视为“极端”改革总的弟兄，更似兄长，虽然交集不多，但给了我一本他们自己排版、印刷的历代信...
評分身为基督徒，至今才完整的阅读威斯敏斯特大要理和小要理问答，真是亏欠，虽为慢读，但不是细读，只是略略读过，而且在读的时候，经常伴随着走神。记得在大学毕业的时候，有一个被我视为“极端”改革总的弟兄，更似兄长，虽然交集不多，但给了我一本他们自己排版、印刷的历代信...
評分身为基督徒，至今才完整的阅读威斯敏斯特大要理和小要理问答，真是亏欠，虽为慢读，但不是细读，只是略略读过，而且在读的时候，经常伴随着走神。记得在大学毕业的时候，有一个被我视为“极端”改革总的弟兄，更似兄长，虽然交集不多，但给了我一本他们自己排版、印刷的历代信...
評分身为基督徒，至今才完整的阅读威斯敏斯特大要理和小要理问答，真是亏欠，虽为慢读，但不是细读，只是略略读过，而且在读的时候，经常伴随着走神。记得在大学毕业的时候，有一个被我视为“极端”改革总的弟兄，更似兄长，虽然交集不多，但给了我一本他们自己排版、印刷的历代信...
評分身为基督徒，至今才完整的阅读威斯敏斯特大要理和小要理问答，真是亏欠，虽为慢读，但不是细读，只是略略读过，而且在读的时候，经常伴随着走神。记得在大学毕业的时候，有一个被我视为“极端”改革总的弟兄，更似兄长，虽然交集不多，但给了我一本他们自己排版、印刷的历代信...
用戶評價
有個彆錯字，主要是排版有點混亂
评分非常好，對個人造就很大，幫助我的信仰從幼稚走嚮成熟。
评分許多年前神叨叨年月裏淘來亂讀的，清教徒入門小冊子，通俗而有針對性，非常適閤新手刷經驗，基本能解答大部分的初級教義問題。記得之前讀過的某些民間教派的寶捲有些類似這個（羅教的五部六冊）。陳先生那本《道教與養生》也算有類似功效。
评分【藏書閣打卡】 清教入門必讀，三部分由詳到簡，看完感覺太單薄，自問自答，點到為止，沒有暴露真正的難題。很多問題我覺得都可以進一步追問，比如說: 《聖經》的封頂論，上帝已經停止啓示瞭，那麼為什麼停止呢？ 原罪通過生殖傳遞給後裔，為什麼生殖可以傳遞？ 第一誡“在我麵前，你不可有彆的神”，豈非暗示存在彆的神？正如“不要想大象”總是讓人想起大象，“不可有彆的神”總讓人感覺“存在”彆的神。 “他們的罪純粹是從他們自身，而不是從上帝發齣的。上帝是至聖至義的， 絕不是，也不能是罪惡的創始者或贊同者。”（信條5.4）不是上帝創造萬物嗎？為什麼罪不是上帝創造呢？又說“上帝既特意要使祂自己得榮耀，就按自己所喜悅的，照祂智慧和聖潔的計劃，準許這罪的發生”（信條6.1）。準許，耐人尋味。 我總覺得矛盾，因為我不信。
评分包含威斯敏斯特信條，教理問答和傢庭崇拜等內容，整個信條改革宗色彩很濃厚，尤其是從一開始就說明瞭整個信仰的核心是榮耀神。威斯敏斯特信條中的律法味道很重，當然這和改革宗教義有關係，因為基督來本不是廢除律法，而是完全律法。我們不再是律法的奴僕，而成為義的奴僕，所以應當更為謹慎恪守。
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