图书标签: 土耳其  文学研究  帕慕克  随笔  率性而多感的小说家  文學批評  艺术  文学   

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小说是一种以语言文字传输视觉想像的艺术，当我读小说时常有强烈的将人物同／内化的心理状态，在不变的形貌之下可转换多少类型的性格与一件经验的触须可搔挠到的繁杂感受，向来蛊惑着我的知觉想像。这些知觉想像无法像品项陈列般代表我们的想望，给予我们直接的官能刺激，它储存在内心的秘密陈列室；它侧重的是一种对事物的历史过程理解。 帕慕克先生的描述──＂我们读小说时，在内心运作的许多不同活动：我们会努力地试图去了解态度与道德观截然不同的人物，也能同时相信多种矛盾观点，还会毫不犹豫地融入那些不同观点，就好像那原本就是我们自己的想法。阅读核心不明确的文学小说并寻找其核心之际，我们也感受到自己的心有能力同时拥有许多信念，而且不管是我们的心或是世界其实都没有核心。此处的两难在於我们既需要一个核心以便於了解，

作家帕慕克談他對西方小說脈絡的認識，創造建構，核心等眉角，好像他在一旁傳授武功心法，引領讀者瞭解小說的奧秘,之後會試試拜讀他的其他小說~

读过后都忘了 看来这类写作指导都如此

小说是一种以语言文字传输视觉想像的艺术，当我读小说时常有强烈的将人物同／内化的心理状态，在不变的形貌之下可转换多少类型的性格与一件经验的触须可搔挠到的繁杂感受，向来蛊惑着我的知觉想像。这些知觉想像无法像品项陈列般代表我们的想望，给予我们直接的官能刺激，它储存在内心的秘密陈列室；它侧重的是一种对事物的历史过程理解。 帕慕克先生的描述──＂我们读小说时，在内心运作的许多不同活动：我们会努力地试图去了解态度与道德观截然不同的人物，也能同时相信多种矛盾观点，还会毫不犹豫地融入那些不同观点，就好像那原本就是我们自己的想法。阅读核心不明确的文学小说并寻找其核心之际，我们也感受到自己的心有能力同时拥有许多信念，而且不管是我们的心或是世界其实都没有核心。此处的两难在於我们既需要一个核心以便於了解，

作家帕慕克談他對西方小說脈絡的認識，創造建構，核心等眉角，好像他在一旁傳授武功心法，引領讀者瞭解小說的奧秘,之後會試試拜讀他的其他小說~

没有卵用的前提：讨论的都是文学小说，类型小说只作为对比对象在中心一节中提到 1.读者如何理解小说/小说家如何写 天真的/感伤的之定义 镜之隐喻 2.小说的虚构性：真/假？在小说中存在真实吗？ 3.小说人物随着故事发展成形/塑造小说人物的技巧：情节和时间 4.小说叙述类型：词...  

此前只看过帕慕克的《伊斯坦布尔》，伊斯坦布尔式“呼愁”在字里行间呼之欲出，觉着颇有普鲁斯特般的细腻文笔，故一见倾心。此次帕慕克把他在诺顿讲座以“天真的和感伤的小说家”为题结集 ，突出“天真”与"感伤"两词，又是其作为小说家细腻的一个明证。 帕慕克借...  

没有卵用的前提：讨论的都是文学小说，类型小说只作为对比对象在中心一节中提到 1.读者如何理解小说/小说家如何写 天真的/感伤的之定义 镜之隐喻 2.小说的虚构性：真/假？在小说中存在真实吗？ 3.小说人物随着故事发展成形/塑造小说人物的技巧：情节和时间 4.小说叙述类型：词...  

帕慕克服膺德国诗人席勒的著名论文《论天真的诗和感伤的诗》，以至借来这对术语用以阐明自己关于小说艺术的理念，乃有在哈佛的诺顿演讲集《天真的和感伤的小说家》。帕慕克不是专职的文学批评家，他是以小说家与小说读者的双重身份来谈小说的艺术与理论，因之学究气是不必有...  

这是一部演讲集，作者通过六次讲演来阐述自己的文学观和小说观。 可能是由于演讲的时间所限，篇幅不长，而且也不太难以理解。文章中没有过深的文学概念。帕慕克阐述了自己的小说观。作为一个二十多岁就决定写小说而且写了三十五年的人来说，这部作品倒是挺值得阅读的。 我个人...