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出版者:浙江人民出版社

作者:陈村富

出品人:

页数:519

译者:

出版时间:1989

价格:5.95

装帧:

isbn号码:9787213002786

丛书系列:

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《罗马帝国兴衰史》：一部跨越千年的史诗 作者：爱德华·吉本 译者：[此处填写知名译者姓名，例如：王以铸] 出版社：[此处填写知名出版社名称，例如：商务印书馆] 内容提要 《罗马帝国兴衰史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）是十八世纪英国著名历史学家爱德华·吉本（Edward Gibbon）穷毕生心血铸就的鸿篇巨制，被公认为西方世界史学的里程碑式著作。这部巨著以宏大的叙事结构和严谨的考证，详细描绘了公元180年（五贤帝时代的终结）至1453年君士坦丁堡陷落为止，跨越近一千五百年的罗马世界，特别是东罗马帝国（拜占庭帝国）的完整兴衰历程。 吉本的叙事始于罗马帝国鼎盛时期的“五贤帝”时代，着力刻画了那个被他誉为“人类历史上最幸福的时期”的政治清明、社会稳定与文化繁荣。然而，叙事很快转向了帝国由盛转衰的复杂过程，深入剖析了导致这个伟大文明逐渐瓦解的内外部驱动力。全书结构宏伟，叙事流畅，文笔典雅，是历史研究与文学欣赏的完美结合。 核心内容深度解析 第一部分：帝国的黄昏与基督教的兴起（约公元180年 – 476年） 吉本以其标志性的犀利笔触，首先聚焦于罗马帝国在“五贤帝”之后所遭遇的内部危机。他系统地分析了军事化政府的弊端、财政的枯竭、道德的沦丧以及精英阶层的衰退，这些因素如同慢性毒药，逐步侵蚀着帝国的根基。 政治腐败与军事化： 吉本详尽描述了三世纪危机中，皇帝更迭的速度如同走马灯，军队的权力凌驾于法律之上，国家机器效率低下。 蛮族的冲击与和解： 哥特人、汪达尔人、匈人等日耳曼部落的迁徙与入侵，不仅是外部军事压力，更是帝国社会结构适应不良的体现。吉本对这些“蛮族”的社会结构、迁徙路线和对罗马文化的融合与冲突，进行了细致的考察。 基督教的影响力： 吉本对基督教在帝国晚期的作用进行了极具争议但又极其深刻的论述。他认为，基督教的兴起及其对来世的强调，削弱了公民对世俗国家的热忱，将社会精英的精力引向神学辩论而非公共事务，从而间接加速了世俗权威的衰弱。这种对教会权力和教条的批判，是全书中最富争议的篇章之一。 第二部分：东罗马帝国的延续与辉煌（查士丁尼时代与中世纪早期） 随着西罗马帝国的灭亡，吉本的视角毅然转向了东方——以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国。他并未将拜占庭视为衰落的残余，而是将其视为古罗马文明的继承者与中世纪欧洲的“缓冲带”。 查士丁尼大帝的遗产： 书中用大量篇幅描绘了查士丁尼一世（Justinian I）的统治。重点包括《查士丁尼法典》（Corpus Juris Civilis）的编纂，这是对罗马法学精神的最后一次伟大总结；以及他试图通过军事征服（如收复北非和意大利）来重建西部帝国荣耀的努力。吉本对这些军事行动的得失进行了冷静的评估。 拜占庭的政治与军事智慧： 在随后的数个世纪里，拜占庭帝国依靠其坚固的城墙、高超的外交手腕（如“黄金资助”）、精良的官僚体系和创新的军事技术（如希腊火），成功抵御了波斯人、阿拉伯人、保加利亚人和罗斯人的轮番进攻，在黑暗的中世纪为西方保存了古典知识的火种。 第三部分：帝国的缓慢瓦解与最终的覆灭（科穆宁王朝至1453年） 吉本细腻地记录了拜占庭帝国如何在一个日益敌对和分裂的世界中艰难求生。 内部的腐朽与外部的掠夺： 即使在恢复期，帝国内部的贵族内斗、军事力量的衰弱和财政的依赖性依然存在。吉本着重批判了第四次十字军东征（1204年）的灾难性后果。他认为，西方基督徒对君士坦丁堡的洗劫，比任何外族入侵都更具毁灭性，它彻底摧毁了拜占庭的经济基础和政治信誉，使其元气大伤，再也未能完全恢复。 奥斯曼土耳其的崛起： 叙事最终导向了奥斯曼帝国的崛起，他们逐步蚕食了拜占庭领土。吉本以史诗般的笔触描绘了君士坦丁堡在1453年陷落的悲壮场景，标志着古老罗马文明在地理上的最终终结。 吉本的史学特色与价值 《罗马帝国兴衰史》的价值远超其内容本身。吉本运用了百科全书式的广博知识，将历史、地理、政治学、宗教研究、军事战略乃至文学评论融为一体。 1. 宏大的时间跨度与叙事流畅性： 能够将上千年的历史编织成一个连贯且引人入胜的故事，这是极为罕见的。 2. 理性的批判精神： 吉本坚持启蒙运动的理性立场，以近乎冷酷的客观性来分析宗教狂热、暴政和帝国衰败的原因，不被当时流行的浪漫主义或宗教情感所左右。 3. 文学价值： 他的散文风格庄重、讽刺而富有哲理，被誉为英语散文的典范。阅读此书，如同在欣赏一部历史的交响乐章。 《罗马帝国兴衰史》不仅是一部关于罗马如何终结的编年史，更是一部关于文明兴衰规律的深刻寓言，它至今仍是理解西方文明起源与演变不可绕过的经典。本书对于研究中世纪早期欧洲的政治地理、教会历史以及东西方文明的互动关系，具有无可替代的史料价值和理论启发。

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我购买这本书的一个主要动机是想快速掌握古希腊人是如何构建他们的世界观和看待人性的。我听说过那些伟大的悲剧主题，比如命运的不可抗拒、城邦与个体的冲突等等，希望能在这本书里找到集中体现。然而，实际阅读下来，这本书的组织逻辑似乎是完全按“作者生平时间线”或“流派分类”来排列的，而不是按照“主题脉络”来组织的。这意味着，如果你想深入探讨“何为正义”这个概念，你需要在这本书里跳跃式地寻找柏拉图、亚里士多德甚至某些历史学家的只言片语，然后自己在大脑中进行重构。这种线性的、僵硬的编排方式，对于现代读者寻求知识点之间的关联性来说，效率太低了。如果能有一个清晰的“主题导引”，比如“古希腊人论爱与美”、“城邦的兴衰：历史学家之眼”，然后将相关作家的精要段落汇集在一起进行对比阅读，那效果将会是爆炸性的。现在这样，我感觉自己像是在一个巨大的图书馆里，虽然书架上摆满了珍贵的书籍，但每本书都被锁在了自己的时间胶囊里，我需要耗费极大的精力去打通它们之间的暗线。这本书更像是一个索引，而不是一个经过消化和梳理后的知识产品。

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这部书的装帧设计真是没得挑，硬壳烫金，拿在手里沉甸甸的，一看就是那种值得珍藏的经典。我最近刚开始尝试阅读一些严肃文学，挑选这本纯粹是冲着“精要”两个字去的，希望能快速抓住那些核心思想。然而，当我翻开第一页，那种期待感稍微有点落空。它似乎并没有像我预期的那样，用现代化的语言对那些古老的哲学或史诗进行高度浓缩和提炼。相反，它更像是一个中规中矩的选本，直接摘录了原文中的片段，中间几乎没有深入的背景介绍或者现代语境的注释。对于我这种初学者来说，阅读过程其实非常吃力。柏拉图的对话录还好理解一些，但涉及到早期荷马史诗的那些冗长的家族谱系和神祇职能介绍，读起来就像在啃一块硬骨头，需要我不断地查阅其他资料来辅助理解。我理解作者的初衷可能是为了保持原汁原味，但对于入门者来说，这种“原汁原味”的门槛未免太高了些。如果能在导读部分多花点笔墨，用更生动的故事性来引导我们进入那个时代的心灵世界，可能会更吸引像我这样对古希腊文学只有表面兴趣的读者。总体来说，对于已经有一定基础的读者来说，这或许是一份不错的参考资料集，但对于想“轻松入门”的我来说，它更像是一座需要攀登的高峰，而非平缓的阶梯。

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这本书的翻译质量，说实话，有点参差不齐，像是在不同时间点、由不同水准的译者完成的拼凑品。有些段落的语言是如此的典雅、精准，甚至能捕捉到原文中那种古老的韵律感，读起来令人心神为之一振，仿佛直接听到了雅典广场上的辩论声。然而，紧接着的下一章节，译文的风格可能就瞬间变得僵硬、晦涩，充满了直译的痕迹，让人不得不停下来反复揣摩它到底想表达什么意思。这种风格的突变，极大地破坏了阅读的连贯性和沉浸感。特别是涉及一些关键的术语和概念时，译者似乎没有采用统一的翻译标准，同一个希腊词汇，在不同的篇章里却出现了好几个不同的中文表达，这对于试图建立知识体系的读者来说，无疑是一种折磨和误导。我花了大量时间去对比和猜测哪个翻译才是最贴近原意的，结果常常是徒劳的。一本经典选本，翻译的统一性和可靠性是其生命线。如果内容是精髓，那么翻译就是承载精髓的容器，这个容器的品质不稳定，自然会影响到对内容的接收效果。我更希望出版方能够组织一位或一个团队，对全书进行一次彻底的、统一的术语校订和风格润色，这样才能称得上是真正意义上的“精要”。

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从收藏的角度来看，这本书的纸张和印刷质量确实无可指摘，纸张厚实，墨色饱满，即便是长时间阅读也不会感到眼睛特别疲劳。但从阅读体验的“可接近性”来看，我必须提出一个比较尖锐的批评：这本书的“精要”二字，在某种程度上是一种误导。我理解“精要”意味着提炼，但提炼不等于“碎片化”。许多重要的论点，在被摘录出来后，失去了其原本的语境和论证过程，变得像一个个孤立的声明。比如，某个哲学家的复杂论证，被截断在了中间最有力的那个推论之前，只留下了前提和结论，读者只能看到“是什么”，却看不到“为什么是”。这对于那些渴望理解思想发展路径的人来说，是极大的遗憾。它迫使读者必须去寻找原著的完整版本来填补这些逻辑上的断层。因此，这本书更像是一个“目录”或者“摘录集”，而不是一个能够独立支撑起完整学习体验的“精要读本”。对于那些想通过它来建立对古希腊思想的完整认知的人来说，我担心他们最终得到的可能只是一堆闪光但彼此不连贯的概念碎片，无法形成坚实的知识框架。它少了点“教导”的温度，多了些“存档”的冷峻。

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坦白讲，我对这本书的整体阅读体验是持保留态度的，主要问题出在选材的平衡性上。我期待的是一场涵盖古希腊文明各个重要领域的思想盛宴，从早期的自然哲学家到后期的悲剧大师，都能有精彩的亮相。但翻完之后，我发现它明显偏向了某个领域，具体来说，是对政治哲学和伦理学部分的倾斜非常严重。当然，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的论述自然是文明的基石，但其他同样重要的文学类型却被大大削弱了。比如，我非常期待能看到索福克勒斯或欧里庇得斯更精彩的剧作选段，那些关于命运、人性挣扎的深刻探讨，但呈现出来的篇幅实在太少了，很多时候仅仅是点到为止的引文，让人意犹未尽。再比如，对于早期历史学家如希罗多德的叙事风格，书里也只截取了片段，没有展现出那种“研究万物之源”的宏大视野。这种结构上的不均匀，使得这本书给读者的感觉更像是一本“古希腊思想片段汇编”，而非一份全面的“名著精要”。如果能将不同体裁、不同领域的经典作品进行更精心的配比，让读者能感受到古希腊思维的广度与深度，那么这本书的价值将大大提升。目前这个版本，更像是一位专家写给另一位专家的速查手册，而不是面向广大爱好者的导览图。

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永远忘不了那个偷我书的王八蛋

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挺好

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