具體描述
《審美意識形態》是一本比較艱深的書，它以20世紀德國美學的重要理論為對象，對叔本華、尼采、弗洛伊德、剋爾凱郭爾、海德格爾、馬剋思、本傑明、阿多諾等對20世紀西方文化産生重要影響的“美學思想傢”的理論作瞭深入的意識形態剖析，對於深化意識形態的批評方法，反思阿爾都塞學派研究思路的局限性，都作齣瞭非常富於啓發性的分析論證。
著者簡介
特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton, 1943- ），當代著名文學批評傢和文化理論傢。1964年大學畢業後任雷濛·威廉斯的助理研究員。1969年到牛津大學任教，長期擔任凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授，現任曼徹斯特大學英文講座教授。從60年代末開始，伊格爾頓以“新馬剋思主義”美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派，分析和評價英美一些作傢的作品，在當代美學尤其是西方馬剋思主義美學界影響廣泛。主要著作有《批評與意識形態》、《馬剋思主義與文學批評》、《文學理論引論》、《莎士比亞與社會：莎士比亞戲劇論文集》、《力量的神話：對勃朗特姐妹的馬剋思主義研究》等。
圖書目錄
導言
第一章 自由的規則
第二章 心靈的法則：夏夫茲博裏、休謨、伯剋
第三章 康德式的想象
第四章 席勒和領導權
第五章 人工製品的世界：費希特、謝林、黑格爾
第六章 欲望的死亡：阿圖爾·叔本華
第七章 絕對的反諷：瑟倫·剋爾凱郭爾
第八章 馬剋思主義的崇高
第九章 真實的幻覺：弗裏德裏希·尼采
第十章 父親之名：西格濛德·弗洛伊德
第十一章 存在的政治學：馬丁·海德格爾
第十二章 馬剋思主義的猶太博士：瓦爾特·本傑明
第十三章 奧斯維辛之後的藝術：特奧多·威·阿多諾
第十四章 從城邦製到後現代
譯後記
再版後記
重印後記
· · · · · · (收起)
讀後感
对于长期接受“唯物主义”教育的一学子来说，首先看到这样的话就觉得新鲜刺激：“似乎有理由认为，对于美学的探索，以唯心主义为其特征的德国思想模式是比法国的理性主义或英国的经验主义更令人容易接受的中介。”而发展似乎总与技术相关。最近读了海德格尔有关技术的话语，再...
評分1. 为什么说“美学是作为有关肉体的话语而诞生的”？ 肉体这个术语主要来自于法国思想家米歇尔·福柯的理论中，福柯在其著作《规训与惩罚》中就讨论了监狱与惩罚这种关于肉体的政治技术学。在伊格尔顿看来，对肉体的重要性的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的最宝贵的成...
評分对于长期接受“唯物主义”教育的一学子来说，首先看到这样的话就觉得新鲜刺激：“似乎有理由认为，对于美学的探索，以唯心主义为其特征的德国思想模式是比法国的理性主义或英国的经验主义更令人容易接受的中介。”而发展似乎总与技术相关。最近读了海德格尔有关技术的话语，再...
評分 評分1. 为什么说“美学是作为有关肉体的话语而诞生的”？ 肉体这个术语主要来自于法国思想家米歇尔·福柯的理论中，福柯在其著作《规训与惩罚》中就讨论了监狱与惩罚这种关于肉体的政治技术学。在伊格尔顿看来，对肉体的重要性的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的最宝贵的成...
用戶評價
伊格爾頓說美學是作為有關肉體的話語而誕生的。審美是樸素唯物主義的首次衝動——這種衝動是肉體對理論專製的長期而無言的反叛的結果。忽視古典哲學是瑤付齣政治代價的。如果康德所稱的“混亂的”感覺永遠處於理性的“絕對王權”的認知範圍之外，理性的“絕對王權”怎麼可能保持其正統性呢？難道權力就不需要某種剖析權力從屬的感情的能力？求助於18實際的德國美學是對政治專製主義問題的一種反映。誕生於18世紀的陌生而全新的美學話語並不是對政治權威的挑戰，但它可以解讀為專製主義統治內在的意識形態睏頓的預兆。某種審美意義，康德或許會仰仗審美以求在不定多變的主觀感覺和無情理解之間找到一條難於錶述的第三條道路。關於現代審美的這種意義可作比擬的現象，我們應該更多注意晚期的鬍塞爾而不是剋羅齊。審美既是解放和主體統一但又是內化壓抑
评分梅洛龐蒂的骨，德國美學的肉。譯序很中肯，特彆是最後幾句。
评分角度不錯，伊格爾頓閱書很多，他將不同哲人的美學思想整閤在一起，雖然也有混亂的地方
评分這本書太長知識，兩三麵就評述一個人頭的寫法可能是最見學識也最簡單的寫法，同時也是讀者最難讀的寫法。不可否認，伊格爾頓的思慮極深，以一貫之的思路將整個近現代哲學從開端到現今貫穿下來。和《二十世紀西方文學理論》風格一緻，從源頭挖起，文學與審美的起源一開始就是政治和意識形態，而後在曆史的種種流派中演進。伊格爾頓的能力就是在理論觀點的介紹與現實政治權力的解蔽中無縫切換，將另一維度的神秘虛蹈還原為曆史的具體的權力對抗。
评分？？？？
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