論宗教大法官的傳說

論宗教大法官的傳說 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:華夏齣版社
作者:(俄)羅贊諾夫
出品人:
頁數:172
译者:張百春
出版時間:2007-1-1
價格:17.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787508040882
叢書系列:西方傳統:經典與解釋
圖書標籤:
  • 陀思妥耶夫斯基
  • 宗教
  • 哲學
  • 羅贊諾夫
  • 經典與解釋
  • 俄羅斯
  • 文學理論
  • 文學
  • 宗教
  • 哲學
  • 文學
  • 批判
  • 信仰
  • 權力
  • 自由意誌
  • 人性
  • 異端
  • 曆史
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具體描述

本書是傑齣的俄國思想傢羅贊諾夫對俄國大作傢陀思妥耶夫斯基的最後一部長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中的關鍵一章“宗教大法官”的解讀。

《卡拉馬佐夫兄弟》是一部規模宏大而有社會哲理內容的小說。作品的思想十分復雜,作傢的創作意圖也很深遠。陀思妥耶夫斯基想要在這部作品中對自己的一生 探索做個總結,想要在書中探討他認為人生與社會最重大的 “全宇宙的問題:有沒有上帝?有沒有靈魂不死?”探討善與惡、社會主義與無政府主義,探討“怎樣按照新方式改造全人類”。一八六九年他在一封信中明確寫道:“將貫穿令書的主要問題——它使我自覺不自覺地苦惱瞭一輩子——足上帝的存在問題。”他要把自己的信仰和懷疑通過藝術形象統統錶現齣來,讓世人來評說。

而這些問題,最集中地體現在“宗教大法官”這一章裏。

與其他解說小同的是,正如劉小楓在其中譯本前言裏指齣的,在這裏,我們還可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉圖在精神方式上的相似之處,即,他們都獻身於一種純粹的觀念,以及他們的作品所麵對的重大主題的相似性,比如:“罪犯”的法律問題,哲學與愛欲問題……等等。根本問題是:在啓濛的現代之後,人類麵臨的將會是什麼樣的“終末論”審判!?

著者簡介

圖書目錄

讀後感

評分

“我实实在在告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(《约翰福音》 12:24) 1 作为俄罗斯文化史上"白银时代"最著名的代表思想家之一,20世纪初俄罗斯"新宗教意识"(或新基督教)的创始人,罗赞诺夫无疑是一个独特的、个性极强的思...  

評分

从开始总觉得作者在有意或无意地复杂化,试图把陀套进自己的理论中去。看了一半,终于发现了他的解释就是以无法辩驳的宗教说教让人无从下手,可惜愚钝的我最恶心那种“神说”什么就是什么的陈词滥调。 卫道士罗赞诺夫在殚精竭虑试图应付陀思妥耶夫斯基的质疑时显得力不从心,只...

評分

•“自由是与内部活动相一致的外部活动,当外部活动彻底成为内部活动的结果时,自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗,宛如西西弗斯的劳作;与内在的无尽争斗,最终难免导向自我消灭;外部对内部的无尽锤炼,内部对外...  

評分

从开始总觉得作者在有意或无意地复杂化,试图把陀套进自己的理论中去。看了一半,终于发现了他的解释就是以无法辩驳的宗教说教让人无从下手,可惜愚钝的我最恶心那种“神说”什么就是什么的陈词滥调。 卫道士罗赞诺夫在殚精竭虑试图应付陀思妥耶夫斯基的质疑时显得力不从心,只...

評分

•“自由是与内部活动相一致的外部活动,当外部活动彻底成为内部活动的结果时,自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗,宛如西西弗斯的劳作;与内在的无尽争斗,最终难免导向自我消灭;外部对内部的无尽锤炼,内部对外...  

用戶評價

评分

羅贊諾夫的解讀無非還是老套路,“人生在世,為自己的罪受罰,怎能說是苦呢”,源於天主教和東正教一種近似補贖的觀念。作為新宗教意識運動旗手的他在本篇中並未過於離經叛道,由他後來倒嚮瞭多神教,可知人短暫的一生充滿何等的不確定性。事實上,精神化的人根本不可能不愛神,否則靈魂會因極度的缺憾而痛苦不堪,另一方麵,天主的正義不是人的正義,許多枯竭的人都可以看作靈命的枯竭,而宗教大法官是自由地否定瞭神,選擇瞭卑弱化的人,他纔是真正的無神論者,但這並不可以指代天主教會,若然,便是一種輕淺的理解。有一種悲哀是人無論如何也要愛神,即使他叛逆無比,他內在的核心也在呼籲神,這是分裂的靈魂的痛苦。除瞭禱告,一切都顯得無能為力,但緻命的是沮喪。不善用恩寵,可是會被褫奪的。

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文學解讀該怎麼寫?本書前半部分是文學史,後半部分是對宗教大法官傳奇的注解,雖然翻譯亦能感到文筆優美。但總覺得沒說齣什麼新東西,沒有什麼齣彩的地方。

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羅贊諾夫的解讀無非還是老套路,“人生在世,為自己的罪受罰,怎能說是苦呢”,源於天主教和東正教一種近似補贖的觀念。作為新宗教意識運動旗手的他在本篇中並未過於離經叛道,由他後來倒嚮瞭多神教,可知人短暫的一生充滿何等的不確定性。事實上,精神化的人根本不可能不愛神,否則靈魂會因極度的缺憾而痛苦不堪,另一方麵,天主的正義不是人的正義,許多枯竭的人都可以看作靈命的枯竭,而宗教大法官是自由地否定瞭神,選擇瞭卑弱化的人,他纔是真正的無神論者,但這並不可以指代天主教會,若然,便是一種輕淺的理解。有一種悲哀是人無論如何也要愛神,即使他叛逆無比,他內在的核心也在呼籲神,這是分裂的靈魂的痛苦。除瞭禱告,一切都顯得無能為力,但緻命的是沮喪。不善用恩寵,可是會被褫奪的。

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