路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黑格尔：存在即合理。恩格斯认为太绝对，认为事物发展是斗争的，没有最终形态，他认为黑格尔绝对化了。 黑格尔还是唯心主义，贝尔巴哈建立了他的唯物主义但是有局限（他认为宗教是必要形式，认为宗教是人与人的关系，宗教是社会意识的理想体现，历史的变迁是宗教的变迁） 辩证...  

在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这个文本序言的第一段，恩格斯就提到了他与马克思在1845年在布鲁塞尔会面时所阐明的共同见解，即 “与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”的心愿。 德国古典哲学是马克思主义哲学的重要理论...  

人们是必须相信进步的，因为如果失去发展的能动性，末日的转折点就降临在人们的头顶。如同恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中说到的那样，黑格尔提供了关于世界无穷发展的道理，但没有告诉人们，这个发展什么时候会终止。我想当人们失去主观能动性的那一天...  

在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这个文本序言的第一段，恩格斯就提到了他与马克思在1845年在布鲁塞尔会面时所阐明的共同见解，即 “与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”的心愿。 德国古典哲学是马克思主义哲学的重要理论...  

看完首先解决了我一直思索的辩证法的片面悖论，一切相对为绝对，而事实上马恩承认有绝对存在的革命，人类的发展是一直不断向前的，这绝不是绝对的。 高中时候教条式的背诵这些思想的简要概括，而没有时间去接触在马恩以外的思想源流。在潜意识中已经把这些世纪性的思想新发现奉...  

相比《德意志意識形態》，這個好讀點。

费尔巴哈的观点其实也没有大错，只是他仍然是唯心的，对于实际的应用，他并没有采用更深入的推衍，就下了一些断言，也是那个时代的科学尚不发达限制了他的发展。

大家害怕国家这个概念在于，它能够从形式逻辑上树立权威，即颁布法律、执行暴力，从理论和实践上灭你，可是恩格斯怎么说呢？他反问一句，这个形式逻辑的内容又从何而来呢，细观历史发现，无非是满足某个处于优势地位阶级的利益罢了，国家才成立了。于是恩格斯继续发问，如若有新的处于优势地位的阶级诞生，那应该是怎样的阶级？这就回归到生产力和交换关系了。也就是说，谁掌握了先进的生产力和通畅的交换关系，这个国家，也就是替优势地位发言的形式，就听谁的逻辑。多么科学的论断！这就暗示着什么呢？如果你站在新势力一边，那就不要畏惧国家这头野兽，因为崛起的新势力手里有驯服这头被旧势力操纵的野兽的鞭子！

把哲学上的一些疑惑阐释清楚了

费尔巴哈的观点其实也没有大错，只是他仍然是唯心的，对于实际的应用，他并没有采用更深入的推衍，就下了一些断言，也是那个时代的科学尚不发达限制了他的发展。