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耶路撒冷的解放

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(意)塔索
人民文学出版社
王永年
1993-6
760
12.70元
平装
外国文学名著丛书
9787020016082

图书标签: 意大利  诗歌  塔索  网格本  意大利文学  文学  耶路撒冷的解放  外国文学   


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发表于2024-12-26

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图书描述

《耶路撒冷的解放》是塔索最重要的作品。它作于 1565 年至 1575 年间, 1579 年出版, 1580 年出版经诗人修订的文本。这部长诗共计二十歌,以 11 世纪第一次十字军东征为题材。故事发生在战争最后一年的春天。戈弗雷·布永被推选为十字军统帅,率兵东征小亚细亚,围困回教徒据守的耶路撒冷。以阿拉丁为首领的回教徒战士,英勇奋战,使十字军进攻受阻。巫女阿尔米达施展魔法,把坦克雷德等一批十字军将领拘禁在一座城堡里。另一名十字军骁将里纳尔多又被美丽的阿尔米达迷惑,陶醉于她在“幸运岛”上营造的安乐窝里,乐不思归。十字军的供给因气候大旱遇到严重困难,而他们作战最有力的武器攻城机被敌人放火烧毁,回教徒巫师伊斯梅诺更对森林巧试魔法,使十字军无法砍伐树木以制造攻城机。陷入困境的布永,在神明的支持下,破除魔法,里纳尔多又迷途知返,众将士浴血奋战,终于占领了圣城耶路撒冷。

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著者简介

塔索,T.(Torquato Tasso 1544~1595) 意大利诗人,文艺复兴运动晚期的代表。出身富有文化教养的家庭。大学时期学法律,但对古典文化和哲学十分热爱,跟人文主义者交往甚密。先受阿里奥斯托影响,用浪漫情调写骑士业绩的长诗。继又作为宫廷诗人写牧歌剧。代表作是叙事长诗《被解放的耶路撒冷》(1575)。长诗以11世纪第一次十字军东征为背景,写戈特弗里德·布留尼统帅十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事。长诗贯串着十字军骑士跟回教徒女战士的爱情线索,着力描写爱情对基督教信仰的胜利,歌颂现世生活的欢乐,富有浓郁的生活气息,闪耀着人文主义的思想光辉。但长诗赞美十字军功绩,客观上反映了当时教会势力反对宗教改革运动和镇压异端的要求。长诗曾引起持宗教保守观念的学者的尖锐批评。同时,随着年龄的增长,塔索跟环境及自我内在的矛盾也日益加深,终致精神失常,长期被禁疯人院,贫困逝世。


图书目录


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用户评价

评分

作于1565-1575,初版于1579。塔索以 11 世纪第一次十字军东征为题材,写戈弗雷多统帅十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事。以上帝之名的宗教意志使得全诗气势恢宏,人物丰富,历史真实交叉巫术魔幻,情节交叉复合使得故事在神圣迷离之中更富人情。与创作时代相呼应,虽借圣战题材,此书之人情人性在感性和责任,宗教和爱情等方面的矛盾中凸显光芒,宗教和战争的绝对权威无法泯灭个人对爱情和正义的执着,十字军两大英雄坦克雷德和里纳尔多皆是如此;此外,宗教隔阂在人情面前依然可破,虽互为敌方,基督英雄与伊斯兰女子的爱情,双方英雄之间的相惜,对伊斯兰方的客观描写,都使得此书充满人文主义光辉。

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作于1565-1575,初版于1579。塔索以 11 世纪第一次十字军东征为题材,写戈弗雷多统帅十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事。以上帝之名的宗教意志使得全诗气势恢宏,人物丰富,历史真实交叉巫术魔幻,情节交叉复合使得故事在神圣迷离之中更富人情。与创作时代相呼应,虽借圣战题材,此书之人情人性在感性和责任,宗教和爱情等方面的矛盾中凸显光芒,宗教和战争的绝对权威无法泯灭个人对爱情和正义的执着,十字军两大英雄坦克雷德和里纳尔多皆是如此;此外,宗教隔阂在人情面前依然可破,虽互为敌方,基督英雄与伊斯兰女子的爱情,双方英雄之间的相惜,对伊斯兰方的客观描写,都使得此书充满人文主义光辉。

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基督教团结,仁爱,宽宏大量,异教徒残暴,内讧,文艺复兴时期美好的女性往往代表至善至美,这部突破了简单的基督教文学善恶观的作品,借助的却是荷马史诗的写法,我觉得他可能没有发现,实际上基督教的信仰和古希腊对人性的追求是很难调和产生矛盾的。

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真是看不了长诗。。。

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作于1565-1575,初版于1579。塔索以 11 世纪第一次十字军东征为题材,写戈弗雷多统帅十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事。以上帝之名的宗教意志使得全诗气势恢宏,人物丰富,历史真实交叉巫术魔幻,情节交叉复合使得故事在神圣迷离之中更富人情。与创作时代相呼应,虽借圣战题材,此书之人情人性在感性和责任,宗教和爱情等方面的矛盾中凸显光芒,宗教和战争的绝对权威无法泯灭个人对爱情和正义的执着,十字军两大英雄坦克雷德和里纳尔多皆是如此;此外,宗教隔阂在人情面前依然可破,虽互为敌方,基督英雄与伊斯兰女子的爱情,双方英雄之间的相惜,对伊斯兰方的客观描写,都使得此书充满人文主义光辉。

读后感

评分

信仰就像信徒头上的紧箍咒,信徒把希望,未来都寄托在上帝和真主身上。耶稣和默罕穆德固然可怕,但是在爱神面前,他们都不是他的对手。为了爱情,可以抛弃自己的信仰,为了爱情而牺牲。这是不是表明了,人性对信仰的胜利? 但是,这本书明显是基督教徒写的,明显的倾向性。

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信仰就像信徒头上的紧箍咒,信徒把希望,未来都寄托在上帝和真主身上。耶稣和默罕穆德固然可怕,但是在爱神面前,他们都不是他的对手。为了爱情,可以抛弃自己的信仰,为了爱情而牺牲。这是不是表明了,人性对信仰的胜利? 但是,这本书明显是基督教徒写的,明显的倾向性。

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信仰就像信徒头上的紧箍咒,信徒把希望,未来都寄托在上帝和真主身上。耶稣和默罕穆德固然可怕,但是在爱神面前,他们都不是他的对手。为了爱情,可以抛弃自己的信仰,为了爱情而牺牲。这是不是表明了,人性对信仰的胜利? 但是,这本书明显是基督教徒写的,明显的倾向性。

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信仰就像信徒头上的紧箍咒,信徒把希望,未来都寄托在上帝和真主身上。耶稣和默罕穆德固然可怕,但是在爱神面前,他们都不是他的对手。为了爱情,可以抛弃自己的信仰,为了爱情而牺牲。这是不是表明了,人性对信仰的胜利? 但是,这本书明显是基督教徒写的,明显的倾向性。

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信仰就像信徒头上的紧箍咒,信徒把希望,未来都寄托在上帝和真主身上。耶稣和默罕穆德固然可怕,但是在爱神面前,他们都不是他的对手。为了爱情,可以抛弃自己的信仰,为了爱情而牺牲。这是不是表明了,人性对信仰的胜利? 但是,这本书明显是基督教徒写的,明显的倾向性。

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