圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  中西比較  文學  文化批評  文藝批評  人格  文學形象   

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人為何要行善？這半年來糾纏自己許久，所悟與此書觀點頗為契閤，觀點亦非常新穎，盡管某些論證有“為證而證”之失……

正視人性的邪惡與陰暗吧 做一個獨立的人

人為何要行善？這半年來糾纏自己許久，所悟與此書觀點頗為契閤，觀點亦非常新穎，盡管某些論證有“為證而證”之失……

1.作者從哲學的角度審視文學形象中的文化人格確有洞見，2.但是反思比較文學性質，覺得有些地方不妥，好像作者更多的是在用文學作品作為闡釋自己哲學理念的工具而非目的，3.以及在闡釋中西比較時容易以偏概全，斷言中國人vs西方人，尤其在鋪墊宗教基礎時其實仔細揣摩有挺多漏洞的，所以有人說帶有存在主義色彩也是有道理，怪不得讓我想到薩特orz，畢竟同源有黑格爾……4.不過其中有些非重點討論的內容還是有些啓發性的。

在這本書裏，鄧曉芒老師的文學批評是為他的哲學結論服務的，從比較文學方法論的角度來講貌似不夠誠懇……不過分析得真好啊。真好。

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

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对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

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