圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  中西比較  文學  文化批評  文藝批評  人格  文學形象   

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對心理學的興趣又增加一重

我想看這本書的封麵。好詭異的說。

可見在中國人心目中，命運總是被看作內心本來乾淨的人所遭受到的不可抗拒的外在力量，因而總是可用來為人的清淨本心做辯護，把自己身上的罪責化解於無形，規製與外部影響。

1.作者從哲學的角度審視文學形象中的文化人格確有洞見，2.但是反思比較文學性質，覺得有些地方不妥，好像作者更多的是在用文學作品作為闡釋自己哲學理念的工具而非目的，3.以及在闡釋中西比較時容易以偏概全，斷言中國人vs西方人，尤其在鋪墊宗教基礎時其實仔細揣摩有挺多漏洞的，所以有人說帶有存在主義色彩也是有道理，怪不得讓我想到薩特orz，畢竟同源有黑格爾……4.不過其中有些非重點討論的內容還是有些啓發性的。

人為何要行善？這半年來糾纏自己許久，所悟與此書觀點頗為契閤，觀點亦非常新穎，盡管某些論證有“為證而證”之失……

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。

关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。