圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  中西比較  文學  文化批評  文藝批評  人格  文學形象   

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我對哲學傢的文學評論持保留意見不是沒有道理的

罵人寶典

對心理學的興趣又增加一重

最喜歡講麥剋白的部分

1.作者從哲學的角度審視文學形象中的文化人格確有洞見，2.但是反思比較文學性質，覺得有些地方不妥，好像作者更多的是在用文學作品作為闡釋自己哲學理念的工具而非目的，3.以及在闡釋中西比較時容易以偏概全，斷言中國人vs西方人，尤其在鋪墊宗教基礎時其實仔細揣摩有挺多漏洞的，所以有人說帶有存在主義色彩也是有道理，怪不得讓我想到薩特orz，畢竟同源有黑格爾……4.不過其中有些非重點討論的內容還是有些啓發性的。

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...  

这本书本来是90年代的邓晓芒的《文学与文化三论》的其中一本，后来又重新分开发行的，其中的《灵之舞》已经很难买到了。而这本还能在各大网站上买到，非常幸运。 邓晓芒是研究德国古典哲学的权威，尤其是康德，在国内是泰斗级的人物。90年代邓晓芒开设涉入国内的文...