20世纪90年代以来，中国思想界急剧分化，乱云飞渡，思潮翻涌，思想的“新时期”真正来临。思想界不再是明朗的“左”与“右”，而呈现出思想作为一种精神活动的原生态，即使那些看起来不共戴天的学说如现代性与后现代性、自由主义与新左派也不再能够划出个左右，更兼以无从捉对厮杀的新儒学、全球化、知识分子、文化研究、身体注视、传媒哲学等等，一个问题甚至可能以其他所有的问题为语境。所有这一切都是现代化运动及当前的全球化与古老中国相遇的产物。本丛书是将九十年代以来的思想文本归档整理，它们是我们走过的或达到的一个个里程碑，是当今中国知识界的思想实录，他们作为历史资料具有重要的参照意义，作为思想地图具有重要的指示作用。
具体描述
读后感
前言引用文献近两百次，指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚，其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”，并对因此产生的悲剧进行反思，是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次，指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚，其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”，并对因此产生的悲剧进行反思，是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次，指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚，其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”，并对因此产生的悲剧进行反思，是本书的精华所...
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评分前言引用文献近两百次，指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚，其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”，并对因此产生的悲剧进行反思，是本书的精华所...
用户评价
汪民安：《SARS危机中的身体政治》
评分一些文章写得很深刻 一些写的感觉纯粹就在抒情 整本书的水平参差不齐
评分杨念群那篇值得一看
评分又翻了一遍《我们时代的头发》和《SARS危机中的身体政治》。汪民安先算一步。mid-term paper正准备写相关话题......不过那个年代大家都不知道阿甘本，论述身体文化还有点小资气，也许未能在家庭几何学取代伦理学的转向中发觉互联网对亚里士多德式城邦愿景的替代满足以及带来的“衣帽间共同体”的效应。恐怕也难以想象这个年代出现的前现代的酷刑景观的现代性后果。
评分杨念群那篇值得一看
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