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出版者:中华书局

作者:饶宗颐

出品人:

页数:446

译者:

出版时间:2006-12-11

价格:56.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101053845

丛书系列:

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《山海遗珍录：秦汉魏晋南北朝金石碑刻考辨》 内容简介： 《山海遗珍录：秦汉魏晋南北朝金石碑刻考辨》是一部深度聚焦于中国秦代至南北朝时期金石文献的学术专著。本书旨在系统梳理、精细考辨这一历史阶段留存下来的重要碑刻、墓志、钟鼎铭文以及钱币、印章等具有文字载体的实物资料，力求还原其历史背景、考证其文字异同、探究其背后的社会文化意义。 本书的研究范围横跨近千年历史，涵盖了从秦朝统一文字的初步实践，到汉代碑刻艺术的成熟与鼎盛，再至魏晋南北朝时期民族交融、佛教兴盛背景下书风的剧烈变革。作者运用文献考据、金石学、文献学等多学科交叉的研究方法，对海量原始材料进行了细致入微的梳理与分析。 第一部分：秦汉碑刻的制度与风尚 本书首先关注秦代的文字遗存。重点探讨了秦始皇统一文字后，由小篆向隶书过渡时期的早期刻石，如部分郡县的界碑、诏版残片等，分析其书写规范的形成与早期隶书的特征。 随后，全书的篇幅重点落在了汉代。汉代碑刻是中国金石学研究的宝库。本书系统性地梳理了汉碑的类型，包括但不限于： 1. 纪功颂德类碑刻： 对《乙瑛碑》《曹全碑》《张迁碑》等著名碑刻，不仅进行了精准的文字摹读和考释，更结合其立碑的事件、人物背景，分析了汉代地方政治的运作模式和儒家思想的传播深度。特别对碑刻中罕见的官职、地名、度量衡等进行了深入的系年与校勘。 2. 礼仪祭祀类碑刻： 探讨了祠堂画像石、画像砖上的纪事文字，以及地方性的祭祀碑记，这些材料是研究汉代民间信仰和家族伦理的重要佐证。 3. 墓葬墓志与画像题记： 对东汉中晚期开始增多的墓志的形制、内容、书风变化进行了专题研究。分析了士人阶层如何利用墓志记录家世、表达生平抱负，并将其视为个人“不朽”的一种努力。 在书风研究上，本书深入剖析了汉隶的成熟阶段，区分了“古拙雄强”与“秀逸飘逸”两种主要风格的地域分布与时代演变，并将其与当时的政治气候和书法理论（如蔡邕等人对书法的提倡）联系起来。 第二部分：魏晋南北朝的书法嬗变与文化交汇 进入魏晋南北朝，社会动荡与思想解放并存，金石文字的形态也发生了显著的变化。这一时期的特点是，书写载体更加多样化，书风趋向于个性和情感的表达。 1. 魏晋墓志的“新风”： 本部分重点研究了魏晋之际的墓葬文献。西晋时期，墓志的书写依然保留了汉隶的余韵，但笔法已然开始向楷书过渡。到了东晋和十六国时期，楷书（真书）正式确立主导地位，但其形态极为自由奔放。本书详细比对了这一时期墓志中“隶楷兼行”的过渡形态，指出是士族对魏晋风度的追求，使得笔法不再拘泥于仪轨，而强调“意态”。 2. 北朝的碑刻艺术与宗教融合： 北朝的石刻是研究民族文化融合的关键。本书对北魏、东魏、西魏、北齐、北周等不同政权的碑刻进行了分类研究： 北魏早期（如云冈石窟造像题记）： 具有强烈的胡汉交融的特征，文字质朴，多有古意。 北魏中期（如《龙门二十品》）： 这是碑刻艺术的高峰期，书风“峭拔瘦硬”，充满力量感，被誉为“魏碑”的代表。作者探讨了这种独特书风形成的原因，包括北方少数民族对线条力量的偏好、佛教教义对刻工技艺的要求，以及当时官方对书法“法度”的初步确立。 孝文帝改革后的变化： 随着汉化深入，碑刻书风开始向秀丽、端正的方向发展，为隋唐楷书的完备奠定了基础。 3. 南朝的书法遗产： 南朝的石刻数量相对较少，多集中于寺庙记事和少量士族墓志。本书分析了南朝碑刻与当时盛行的行书、草书之间的关系，指出南朝碑刻更多体现了文人雅致的审美趣味，与北朝的雄强风格形成鲜明对比。 研究方法与价值： 本书的价值不仅在于对现有金石拓片的重新摹读和校勘，更在于其宏观的历史视野。作者运用严谨的“出土文献学”方法，结合考古报告与历史地理学知识，力求做到“物证”与“文证”的相互印证。对于那些字形模糊、考证困难的碑刻，本书尝试提供了多重解读的可能性，并明确指出材料的局限性。 《山海遗珍录》为中国书法史、魏晋南北朝史、宗教史及文献学研究者提供了一部扎实的参考工具书，它通过对沉默于历史深处的石刻文字的重新发掘与阐释，重构了从秦汉到南北朝这一复杂动荡历史时期，文字如何承载权力、信仰与艺术精神的流变轨迹。通过对这些“山海遗珍”的细致考察，读者得以窥见一个伟大时代文字艺术的勃勃生机与深邃内涵。

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我发现这本书的行文风格有一种难以言喻的韵味，它不是那种直白的叙事或论述，而更像是在与一位老友进行一场跨越时空的对话。作者的笔触极为细腻，尤其是在描述一些文化现象或历史事件的细微之处时，总能捕捉到那些稍纵即逝的微妙情感和复杂心态。阅读过程中，我时常需要停下来，不是因为不理解，而是因为某些句子如同散落的珍珠，需要时间去细细品味它们在整体语境中的光泽和价值。那种娓娓道来的语调，仿佛能将人带入一种古老的文人雅集之中，空气中弥漫着墨香与茶香，四周是沉静的讨论声。这种阅读的节奏感和沉浸感，远非快餐式的阅读材料可以比拟。它要求读者放下急躁，用心去捕捉那些潜藏在文字背后的深层意涵，每一次重读，似乎都能发现新的光景，这才是真正有生命力的文字所具备的魅力。

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作为一名普通的爱好者，我原以为这类主题会显得高深莫测，充满难以逾越的专业术语和晦涩的典故，阅读体验可能会变得十分枯燥。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。作者显然花了大量精力，将那些深奥的学术见解，转化成了清晰、流畅且富有画面感的表述。他似乎懂得如何像一位高明的园丁，修剪掉不必要的枝蔓，只留下最精华、最能滋养读者的部分。即便是面对一些比较专业的概念，作者也总能找到一个恰当的比喻或者一个生动的历史场景来加以阐释，使得我们这些非专业人士也能轻松地跟上思路，并且从中获得真正的乐趣。这种兼顾深度与可读性的平衡掌握得炉火纯青，让人感到既受教益，又不觉辛苦，充分体现了知识传播者应有的智慧与温度。

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这本书的结构布局，巧妙地将看似分散的篇章串联成了一张宏大的文化网。初看之下，似乎各个部分主题跳跃较大，但随着阅读的深入，我逐渐体会到作者是如何通过一种内在的逻辑线索，将不同的历史片段、学说见解乃至个人感悟，编织在一起的。这种编排方式，更贴近人类思维的自然流动，而不是僵硬的学术框架。它不像教科书那样强迫你接受既定的顺序，而是引导你随着作者的思路自由探索，在不同的知识节点之间建立起自己独特的联系。这种跳跃和连接，极大地激发了我的联想能力，让我不仅仅是在“吸收”信息，更是在主动地“建构”理解。可以说，这本书的价值不仅在于其内容本身，更在于它提供了一种观察和理解复杂事物的新视角和新路径，是思维体操的极佳范本。

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这本书的装帧设计实在是太用心了，从封面那种略带磨砂质感的纸张到内页的排版，都透露着一股沉静而典雅的气息。我第一次翻开它的时候，就被那种纸张的触感所吸引，不是那种廉价的光滑感，而是带着一丝粗粝的、仿佛能感受到历史沉淀的质地。尤其是那些引用的古籍片段，排版时留白的拿捏恰到好处，让人在阅读时感觉非常舒展，不会有压迫感。装帧上的小细节，比如字体选择的古朴风格，以及扉页上那低调却考究的烫金，都显示出出版方在对传统文化尊重的同时，也注入了现代审美的考量。这种内外兼修的品质，使得它不仅仅是一本可以阅读的书，更像是一件值得收藏的艺术品。每次把它从书架上取下来，都觉得是在进行一次仪式性的接触，那种厚重感和历史的呼吸感扑面而来，让人对即将展开的文字内容充满了敬意和期待。光是触摸和翻阅的过程，就已经构成了一种独特的阅读体验，这是很多当代出版物难以企及的境界。

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读完这本书后，我深切地感受到了一种精神上的充盈感，这种感觉并非源于知识量的增加，而是源于对某种文化脉络的重新确认和敬畏。它像是一面澄澈的镜子，映照出我们与过往时代之间那些若隐若现的联系。阅读它，更像是一场对自我文化身份的溯源之旅。它没有提供简单的答案或结论，反而提出了更多值得深思的问题，促使读者将目光投向更广阔的历史背景中去寻找自身的定位。这种启发性远超一般读物，它在潜移默化中重塑了你对时间、对传承的认知框架。合上书页的那一刻，心中涌起的不是满足，而是一种更强烈的求知欲和对延续文明的责任感，这种由内而外产生的精神驱动力，是任何物质奖励都无法比拟的。

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桴琼居评曰“通人”，遂赁之。

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