具体描述
《非物质文化遗产保护与田野工作方法》则从保护方法的操作性角度，对非物质文化遗产的保护作了多视解的总结和探讨。大规模的非物质文化遗产保护工作，首先是科学地普查。为有效促进这项普查乃至研究、保护工作的顺利进行，“方法”显得尤其重要。2007年6月初，中国艺术研究院和台湾东吴大学在北京共同主办了一次“非物质文化遗产保护中的田野考察工作方法研讨会”，来自海峡两岸的30余名学者围绕这一中心议题，积极献出自己的学术智慧，展开了全面深入的讨论。不仅对我国大陆及台湾地区非物质文化遗产保护的概况作了回顾，还介绍了此项工作的日本经验。专家们指出，21世纪开始的这次“非物质文化”概念下的调查工作，应该在前人相关工作的基础上做好追踪调查并有所突破，即继往开来。为达此目的，一定要田野考察先行。专家们的讨论阐发，不仅论及方法，还明晰了非物质文化遗产保护工作中“为什么保护”、“保护什么”和“如何保护”等问题。
作者简介
目录信息
在“非物质文化遗产保护中的田野考察工作方法研讨会”上的致辞 张庆善
在“非物质文化遗产保护中的田野考察工作方法研讨会”上的致辞 王秋桂
在“非物质文化遗产保护中的田野考察工作方法研讨会”上的致辞 田青
继往开来重“追踪”
民间文学调查的理念和方法 刘锡诚
田野作业前的案头准备 刘魁立
非物质文化普查之我见 宋兆麟
走进文化持有者的真实世界——对著名民间故事家谭振山20年追踪研究的田野感言 江帆
从“知其然到知其所以然”的深描与阐释——论江帆持续性追踪研究故事讲述者的启示意义 王志清
分门别类论方法
人乡随俗的田野作业——民俗学方法论之一 乌丙安
征集民俗文物的几个技术问题 徐艺乙
正求与反求：田野调查设问及相关论域——以佤族的一次民俗文化活动“拉木鼓”为例 邓启耀
“蝗虫法”与“鼹鼠法”：人类学及其相关学科的研究取向评论 庄孔韶
艺术田野工作方法中的文化思考——以长角苗人的艺术考察为例 方李莉
对人类学田野工作的几点体会 徐平
非物质文化遗产中民间舞蹈普查方法的探讨 马盛德
曲艺保护田野调查中应予重视的门类重叠和学科交叉问题 吴文科
仪式的空间脉络与脉络化 何翠萍
戏曲的基本特征及多样性与戏曲资源调查 刘文峰
历史视角与田野调查：我的台湾庶民戏剧研究 林鹤宜
族谱与传说：大理地区的历史记忆与社会 连瑞枝
关于羌族释比文化实地调查的收获和体会 阮宝娣祁庆富
年节文化与社火精神 张振涛
“ 呼图克沁” ： 在神圣与世俗之间 董波
五年的蓝夹缬田野考察 张琴
新工具与新思维
试谈运用影视人类学手段记录保存萨满仪式的必要性 色音
田野调查的数字化技艺——以台北天母三玉官的宫庙绕境为例 石计生林全进
非物质文化遗产保护概况与思考
非物质文化遗产保护的日本经验 廖明君用星
垃圾还是“国宝”？这是一个问题——以日本福岛县只见町的民具保存与活用运动为例 周 星
“小题大做”的强烈呼吁 赵宋光
非遗保护中从“花儿”的田野考察与“文化空间”引发的思考 郝苏民
非物质文化遗产普查工作中的遗产价值认定问题 苑利
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读后感
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“蝗虫法”与“鼹鼠法”：人类学及其相关学科的研究取向评论（庄孔韶）；田野调查的数字化技艺——以台北天母三玉官的宫庙绕境为例 （石计生、林全进）；垃圾还是“国宝”？这是一个问题——以日本福岛县只见町的民具保存与活用运动为例（周 星）
评分“蝗虫法”与“鼹鼠法”：人类学及其相关学科的研究取向评论（庄孔韶）；田野调查的数字化技艺——以台北天母三玉官的宫庙绕境为例 （石计生、林全进）；垃圾还是“国宝”？这是一个问题——以日本福岛县只见町的民具保存与活用运动为例（周 星）
评分“蝗虫法”与“鼹鼠法”：人类学及其相关学科的研究取向评论（庄孔韶）；田野调查的数字化技艺——以台北天母三玉官的宫庙绕境为例 （石计生、林全进）；垃圾还是“国宝”？这是一个问题——以日本福岛县只见町的民具保存与活用运动为例（周 星）
评分国内写这行的书怎么都大同小异的，看不出一些新锐的东西，名头很大，内容很一般。更可恶的是，几乎每一本都差不多如此。
评分考察文化遗产必须具备一个历史的脉络，仪式、社会、空间脉络等。／*地理定位
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