非物质文化遗产保护与田野工作方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文化艺术出版社

作者:王文章（主编）

出品人:

页数:464

译者:

出版时间:2008-9

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787503935077

丛书系列:

图书标签:

• 非物质文化遗产
• 田野调查
• 人类学
• 非遗保护
• 黄冈
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• 口述史
• 文化记忆
• 社区参与
• 实践方法

《民族记忆的守护者：非物质文化遗产的田野实践》 这本书并非关于非物质文化遗产保护理论的宏大论述，也不是对具体非物质文化遗产项目的浅尝辄止的介绍。相反，它是一次深入的、沉浸式的田野工作方法实践指南，旨在为所有致力于挖掘、记录、传承和活化非物质文化遗产的守护者提供最贴合实际的工具和思路。 当我们谈论非物质文化遗产，我们谈论的是鲜活的生命、流动的记忆、以及与特定社区紧密相连的生存智慧。它们存在于人们的口传心授、技艺传承、节日庆典、以及日常生活的点滴之中。要真正理解和保护这些宝贵的文化财富，仅凭书本知识是远远不够的，必须深入到它们生长的土壤，与传承人进行真诚的交流，用最细腻的感官去体察。 本书的核心在于“田野工作方法”，它不是一成不变的公式，而是一套动态的、灵活的、充满智慧的实践体系。我们将一起探索如何在陌生的环境中建立信任，如何捕捉那些转瞬即逝的瞬间，如何从看似平凡的日常中发掘出非凡的文化内涵。 第一部分：田野的准备与启程——心态、策略与基础 在踏入田野之前，充分的准备是成功的基石。本部分将详细阐述： “心”的定位： 作为一名田野工作者，我们首先要具备的是谦卑、尊重和开放的心态。理解自己是文化的“服务者”而非“发现者”，认识到每一个传承人都拥有自己独特的知识体系和表达方式。我们将探讨如何放下先入为主的观念，以一个学习者的姿态去融入当地文化。 田野策略的设计： 如何确定研究对象？如何选择合适的切入点？如何制定有效的访谈计划？本书将提供一套系统性的田野调查设计思路，从宏观的社区选择到微观的个案访谈，帮助你构建一个清晰且可执行的田野工作框架。 基础工具的熟练掌握： 无论是传统的笔记、录音、录像，还是现代的摄影、无人机拍摄，熟练掌握这些记录工具是准确捕捉信息的前提。我们将分享不同工具的优缺点，以及在田野中最实用的操作技巧和注意事项，确保信息的真实性和完整性。 法律与伦理的边界： 在进行田野工作时，我们必须时刻关注著作权、肖像权、隐私权等法律法规，以及文化研究中的伦理准则。本书将重点强调如何在尊重和保护传承人权益的前提下开展工作，建立合乎规范的合作关系。 第二部分：深入田野——沟通、观察与记录的艺术 一旦进入田野，真正的挑战才刚刚开始。如何与当地人建立联系，如何观察和记录，是田野工作者的核心技能。 “入口”的艺术： 如何打破隔阂，赢得当地社区的信任？我们将分享多种有效的“破冰”策略，例如参与社区活动、学习当地语言、寻求当地向导的帮助等，以及如何识别和接触关键的传承人。 “倾听”的力量： 好的访谈不仅仅是提问，更是耐心的倾听。本书将深入探讨访谈的技巧，包括开放式问题的使用、追问与引导、观察非语言信号、以及如何处理沉默和拒绝。我们将重点分析如何通过真诚的交流，引导传承人讲述那些隐藏在日常语言背后的深层文化意义。 “看见”的敏锐： 田野工作者不仅要听，更要“看”。我们将学习如何进行系统的田野观察，包括对环境、氛围、人际互动、以及技艺操作过程的细致观察。如何记录观察到的细节，以及如何将这些细节与口述信息相结合，构建一个更全面的文化图景。 “记录”的严谨： 无论是文字笔记、录音录像，还是照片，都需要严格的规范。本书将提供关于田野笔记的结构化方法，如何为录音录像打上精确的时间戳和关键词，以及如何对照片进行有意义的标注，为后续的整理和分析奠定基础。 第三部分：田野的深化与返程——整理、分析与传播 田野工作并非止步于记录，而是以记录为起点，进行深入的分析和创造性的转化。 “整理”的智慧： 海量的田野资料如何梳理？本书将提供实用的资料整理方法，包括转录、分类、标注、以及建立数字化的田野数据库。如何从杂乱的素材中找出关键信息和主题。 “分析”的视角： 如何从记录的细节中提炼出文化意义？我们将探讨多种分析方法，例如主题分析、叙事分析、比较分析等，帮助你理解非物质文化遗产的内在逻辑、演变脉络以及社会功能。 “活化”的思路： 保护的最终目的是为了传承和活化。本书将探讨如何将田野工作成果转化为多种形式的文化传播载体，例如纪录片、展览、出版物、数字档案、以及与社区合作开展的传承活动。 “反思”与“迭代”： 每一次田野工作都是一次学习和成长的过程。我们将鼓励读者进行自我反思，总结经验教训，不断优化田野工作方法，为下一次的探索做好准备。 《民族记忆的守护者：非物质文化遗产的田野实践》不提供现成的答案，它提供的是一套思考问题和解决问题的方法论。它鼓励你在实践中探索，在互动中学习，在传承中创新。如果你是一位文化研究者、民族志记录者、非遗传承人、或是任何一位对民族记忆怀有深厚情感的普通人，这本书都将是你进入非物质文化遗产田野工作的最佳向导。它将陪伴你一起，在广袤的田野上，用脚步丈量文化的深度，用镜头捕捉历史的温度，用声音传递古老的智慧，最终成为民族记忆最忠实的守护者。

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在我看来，非物质文化遗产是连接过去与现在的桥梁，是民族文化中最具活力的部分。而“田野工作方法”则是搭建这座桥梁最核心的工匠技艺。我常常想象，那些研究者们是如何带着好奇与敬畏，走进那些鲜为人知的村落，如何与那些默默奉献的传承人进行真诚的交流。他们是如何捕捉到那些稍纵即逝的文化瞬间？又是如何将那些口头流传的智慧和技艺，以一种严谨而生动的方式记录下来？我期待这本书能为我提供一套系统化的方法论，让我能够理解如何去设计一次有效的田野调查，如何选择恰当的观察角度，如何进行有深度的访谈，以及如何在田野中建立起平等、互信的关系。我尤其关心书中是否会涉及到如何处理在田野中可能遇到的各种挑战，比如文化隔阂、语言障碍、甚至是传承人的疑虑。同时，我也对如何运用现代科技手段来辅助田野工作，例如如何利用数字技术来记录和传播那些濒危的非物质文化遗产，并且在保护的同时，也能让它们焕发新的生机。这本书的出现，对我而言，不仅仅是学习知识，更是一次对如何以一种更深入、更负责任的态度去理解和守护人类共同文化遗产的启迪。

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我对那些流传于民间，充满生活气息和智慧的“非物质文化遗产”情有独钟。它们不是冰冷的史料，而是鲜活的存在，是根植于人民生活中的文化基因。而“田野工作方法”的引入，则让我看到了这本书的务实性和深度。我一直在思考，那些精湛的传统技艺是如何在潜移默化中传承下来的？那些古老的歌谣、传说，又承载着怎样的社会生活和情感记忆？要回答这些问题，仅仅依靠案头研究是远远不够的，必须亲身走进田野，与那些传承者进行直接的、有意义的交流。我非常期待书中能够提供一套系统性的田野工作方法论。它会教我们如何去设计一次周密而有效的田野调查？如何运用观察、访谈、参与式观察等多种方法，去深入了解非物质文化遗产的真实状况？同时，我也想知道，在田野工作中，如何避免研究者自身的文化偏见，如何以一种更加客观、包容的态度去理解和呈现那些与自己不同的文化实践？更重要的是，我希望这本书能分享一些成功的田野案例，通过具体的例子来阐释抽象的方法论，让我们看到那些优秀的田野工作者是如何发掘、记录和保护那些宝贵的文化遗产，并为它们的传承注入新的活力。

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这本书的书名本身就让我联想到了一系列画面：阳光洒在古老的村落，一位老匠人手指灵巧地在木头上雕刻，他的脸上刻满了岁月的痕迹；溪边传来悠扬的歌声，一群妇女在浣洗衣裳，歌声在山谷中回荡；节日里，人们载歌载舞，欢声笑语此起彼伏。这些画面，都是非物质文化遗产的鲜活体现。而“田野工作方法”则是我理解如何将这些美好的瞬间捕捉下来、记录下来、并最终得以传承的关键。我深知，非物质文化遗产的保护，绝非易事，它需要研究者们具备专业的知识，更需要一种深入田野、亲身实践的决心和能力。我希望这本书能够提供一份详尽的指南，告诉我如何才能成为一名合格的田野工作者。它会教授我如何与那些在特定领域拥有独特技艺和知识的老人们建立联系？如何倾听他们的故事，如何理解他们世代相传的智慧？在田野调查的过程中，可能会遇到哪些沟通上的障碍？又该如何克服？是否会涉及到伦理问题，比如在获取信息的同时，如何保障被研究者的权益？我期待书中能够分享一些成功的田野案例，让我看到那些优秀的保护者是如何通过细致的观察和深入的访谈，发掘出鲜为人知的文化瑰宝，并最终为这些瑰宝的传承找到新的出路。这本书对我而言，不仅仅是一本学术著作，更是一条通往理解和守护文化根脉的路径。

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我一直对那些承载着民族记忆和文化基因的“非物质文化遗产”怀有深深的敬意。它们如同无形的丝线，将我们与祖先的智慧和生活方式紧密相连。然而，我也深知，这些珍贵的遗产正面临着前所未有的挑战，如何有效地保护它们，是一项艰巨的任务。这本书的出现，如同为我指明了一条更为具体和切实可行的道路——“田野工作方法”。我常常思考，那些精妙的手工艺，那些古老的歌谣，那些独特的节日习俗，它们是如何在特定的社会文化环境中孕育、发展并传承下来的？仅仅依靠文献资料，是无法完全捕捉到其内在的生命力的。必须走进田野，深入到文化的发生地，去观察、去倾听、去体验。我迫切地想知道，书中是如何系统地阐述田野工作的各个环节。例如，在进入一个陌生的社区进行调研时，我们应该如何建立起良好的关系？如何通过有效的访谈和参与式观察，去挖掘那些隐藏在日常之下的文化信息？书中是否会探讨在记录和整理的过程中，如何避免主观臆断，如何忠实地还原文化的真实面貌？我尤其期待书中能够分享一些关于田野伦理的讨论，因为我知道，在与传承人打交道的过程中，尊重和同理心是至关重要的。这本书不仅仅是关于方法，更是关于如何以一种负责任的态度，去拥抱和守护那些宝贵的文化财富。

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我是一个对历史和文化细节有着近乎执迷的关注者，尤其热衷于那些流传于民间的、未经雕琢的、充满生命力的文化表现形式。因此，“非物质文化遗产保护”这个词组本身就足以点燃我的阅读热情。“田野工作方法”更是直击要害，它让我看到了这本书不仅仅停留在理论的层面，而是指向了实践的深度。我常常在思考，那些精湛的传统技艺，比如刺绣、剪纸、木雕，它们是如何在一代代人的手中传承下来的？那些悠扬的民歌、古老的传说，它们背后承载着怎样的社会生活和情感世界？那些独特的节庆仪式，它们又如何维系着一个社群的认同和凝聚力？这些问题的答案，往往藏在田野之中，藏在那些日复一日辛勤劳作的身影里，藏在那些口口相传的故事里，藏在那些伴随着劳作而哼唱的歌谣里。我期待这本书能够提供一套系统而实用的方法论，帮助研究者或者仅仅是热爱文化的人们，能够更有效地走进田野，去发现、去记录、去理解那些珍贵的文化财富。我尤其关注书中是否会分享一些真实的田野案例，通过具体的实例来阐释抽象的方法论，让读者能够身临其境地感受到田野工作的魅力与挑战。我希望能从中学习到如何与传承人建立信任，如何敏锐地捕捉那些转瞬即逝的文化瞬间，以及如何在保护的原则下，让这些非物质文化遗产焕发出新的生命力。

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在我拿到这本书的第一时间，我就被它所传递出的专业性和深度所吸引。书名本身就极具指向性，它不仅仅是关于“非物质文化遗产保护”这个宏大议题的探讨，更重要的是，它聚焦于实现这一目标的关键——“田野工作方法”。这对我这个长期以来对人类学、社会学以及民俗学等领域的研究方法抱有浓厚兴趣的读者来说，无疑是一份极其珍贵的馈赠。我一直认为，任何对社会现象的深入理解，都离不开扎实的实地考察和细致入微的观察。对于非物质文化遗产而言，这种“田野”的意义尤为突出，因为它们往往以活态的形式存在于具体的社群、具体的场景、具体的传承人之中。纸面上的文献研究固然重要，但如果没有亲身走进那些传承的土壤，没有与那些手艺人、歌者、舞者进行面对面的沟通，那些文字和符号所承载的生命力便难以被真正唤醒和理解。我迫不及待地想知道，书中是如何系统性地阐述田野工作的步骤、技巧和伦理的。是关于如何进行访谈设计？如何进行民族志的撰写？如何处理在田野中遇到的各种意想不到的挑战？是否也探讨了数字技术在非物质文化遗产田野工作中的应用，比如如何利用多媒体记录和传播？这本书的厚度和内容，让我预感到它将不仅仅是一本方法论的指南，更可能是一份关于如何“看见”和“听见”那些在喧嚣时代中逐渐黯淡的文化之声的宝贵启示。

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这本书的书名，一下子就抓住了我对文化研究最核心的关注点——“非物质文化遗产保护”和“田野工作方法”。我一直坚信，真正的文化理解，必须从走进文化本身开始，从触摸那些鲜活的生命开始。非物质文化遗产，正是这样一种需要我们亲身去感受、去体悟的文化形态。它的生命力存在于传承人的双手，存在于他们的口中，存在于他们日常的生活实践之中。因此，掌握有效的“田野工作方法”就显得尤为重要。我迫切地想知道，这本书将如何带领我走进那些文化的深处？它会提供哪些实用的工具和技巧，让我们能够更有效地与传承人沟通，更敏锐地捕捉文化信息？在田野调查中，可能会遇到哪些挑战，比如文化差异、沟通障碍，甚至是伦理困境，书中是否会提供相应的解决方案？我尤其期待书中能够分享一些关于如何记录和整理非物质文化遗产的经验，包括如何利用文字、图像、声音等多种媒介，将那些易逝的文化瞬间得以保存和传播，同时又不失其原有的风貌和意义。这本书对我来说，不仅是一本关于研究方法的著作，更是一次关于如何以一种更深刻、更具人文关怀的方式，去理解和守护我们共同文化财富的旅程。

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说实话，我一直对很多关于非物质文化遗产的讨论感到有些隔靴搔痒。我能感受到这些文化的珍贵，也能理解它们面临的困境，但总觉得缺少了某种更直接、更深入的连接。当我看到这本书的书名，特别是“田野工作方法”这几个字时，我仿佛找到了关键的钥匙。我知道，非物质文化遗产不是博物馆里的展品，而是活生生存在于人们的生活之中，存在于他们的技艺、他们的习俗、他们的思想之中。而要理解和保护它们，就必须走出去，走进那些文化的原生环境，与那些传承者进行真实的互动。我迫切地想知道，这本书是如何将这种“走出去”的过程具象化、条理化的。它会教我们如何选择研究对象？如何设计有效的田野调查方案？在田野中，我们应该用什么样的态度去对待当地的居民和文化？是仅仅作为观察者，还是应该融入其中？书中是否会讨论在记录和整理过程中，如何避免对被研究对象造成干扰，如何尊重他们的隐私和文化习惯？另外，我也很好奇，在当前这个信息爆炸的时代，如何利用新的技术手段，比如摄影、摄像、录音、甚至虚拟现实，来更全面、更生动地记录和传播非物质文化遗产，同时又不会丧失其原有的韵味和意义。这本书所承诺的“田野工作方法”，对我来说，不仅仅是研究的工具，更是一种对文化怀有敬畏之心、致力于深入理解和保护的态度。

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我一直对那些在时光长河中沉淀下来的，属于我们民族的独特文化印记——非物质文化遗产——抱有浓厚的兴趣。它们是历史的活证，是民族精神的脉络。然而，如何才能真正走进它们，理解它们，并为它们的传承贡献一份力量？这本书的书名，特别是“田野工作方法”几个字，让我看到了一个切实可行的方向。我深知，非物质文化遗产的价值，往往体现在其鲜活的生命力中，体现在传承人的技艺、情感和生活之中。因此，任何形式的保护，都离不开深入的田野实践。我迫切地想知道，书中是如何阐述田野工作的全过程的。它会教我如何去识别和选择那些具有代表性的非物质文化遗产项目？如何与那些拥有宝贵技艺的传承人建立起有效的沟通渠道？在田野调查中，我们应该秉持怎样的态度和原则？是仅仅作为记录者，还是应该更积极地参与其中，去理解他们的生活，分享他们的喜悦与忧愁？我也很期待书中能够分享一些关于田野伦理的探讨，比如如何在收集信息的同时，最大限度地尊重和保护被研究者的权益，避免对他们的生活造成不必要的干扰。这本书对我来说，就像是一张藏宝图，指引我如何去发现和守护那些隐藏在民间最深处的文化瑰宝。

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这本书的封面设计就散发着一种沉静而厚重的学术气息，暗金色的字体在深蓝色的封底上显得格外醒目，仿佛预示着其中蕴含着对古老智慧的探索。翻开扉页，纸张的质感温润而有韧性，散发着淡淡的书香，让人不由得放慢了翻阅的节奏，准备好沉浸其中。虽然我尚未深入阅读，但从这本书的标题——“非物质文化遗产保护与田野工作方法”——我便能感受到一种强烈的召唤。它触及了我内心深处对传统文化的好奇与敬畏，以及对那些正在消失的、无形的文化瑰宝的深深担忧。我一直对那些世代相传的技艺、习俗、歌谣、舞蹈充满了向往，它们是历史的回声，是民族精神的载体。然而，随着时代的变迁，许多非物质文化遗产正面临着传承断层、市场冲击、甚至是被遗忘的危险。这本书的出现，恰似一盏明灯，指引着我们如何去认识、去理解、去守护这份宝贵的文化遗产。我尤其期待书中关于“田野工作方法”的部分，因为我知道，真正理解和保护非物质文化遗产，绝不能仅仅停留在书本上的理论，而必须深入到文化的发生地，与传承人进行真诚的交流，去观察、去记录、去感受那些活态的文化。我希望这本书能为我打开一扇通往田野的大门，让我了解那些研究者们是如何在风土人情中挖掘故事，如何在日常生活中捕捉灵感，如何在保护与传承之间找到平衡。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一份沉甸甸的邀请，邀请我们一同踏上这段意义非凡的文化之旅。

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考察文化遗产必须具备一个历史的脉络，仪式、社会、空间脉络等。／*地理定位

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国内写这行的书怎么都大同小异的，看不出一些新锐的东西，名头很大，内容很一般。更可恶的是，几乎每一本都差不多如此。

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考察文化遗产必须具备一个历史的脉络，仪式、社会、空间脉络等。／*地理定位

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“蝗虫法”与“鼹鼠法”：人类学及其相关学科的研究取向评论（庄孔韶）；田野调查的数字化技艺——以台北天母三玉官的宫庙绕境为例 （石计生、林全进）；垃圾还是“国宝”？这是一个问题——以日本福岛县只见町的民具保存与活用运动为例（周 星）

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国内写这行的书怎么都大同小异的，看不出一些新锐的东西，名头很大，内容很一般。更可恶的是，几乎每一本都差不多如此。