圖書標籤: 曆史  林慶元  日本  中國  近代史  日本曆史  曆史學  十五年戰爭   

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述而不作，更像日文相關資料的編譯而不是國人自己的研究。日本自古便有對外擴張、君臨亞洲乃至世界的大日本主義，而當日本成為亞洲首個擺脫殖民統治的國傢之後，其封建性濃厚的思想政治體製與本土新興資産階級的欲望結閤，進一步加快瞭侵略進程。然而這已經是帝國主義瓜分世界的末期，可供日本侵占的土地有限。因此“東亞共榮”（實則以日本為亞洲霸主）與“驅逐白人”（以日本取而代之）成為瞭日本為自己軍事侵略背書的理論，同時也成為消弭東亞人民反抗意誌的麻藥。

述而不作，更像日文相關資料的編譯而不是國人自己的研究。日本自古便有對外擴張、君臨亞洲乃至世界的大日本主義，而當日本成為亞洲首個擺脫殖民統治的國傢之後，其封建性濃厚的思想政治體製與本土新興資産階級的欲望結閤，進一步加快瞭侵略進程。然而這已經是帝國主義瓜分世界的末期，可供日本侵占的土地有限。因此“東亞共榮”（實則以日本為亞洲霸主）與“驅逐白人”（以日本取而代之）成為瞭日本為自己軍事侵略背書的理論，同時也成為消弭東亞人民反抗意誌的麻藥。

述而不作，更像日文相關資料的編譯而不是國人自己的研究。日本自古便有對外擴張、君臨亞洲乃至世界的大日本主義，而當日本成為亞洲首個擺脫殖民統治的國傢之後，其封建性濃厚的思想政治體製與本土新興資産階級的欲望結閤，進一步加快瞭侵略進程。然而這已經是帝國主義瓜分世界的末期，可供日本侵占的土地有限。因此“東亞共榮”（實則以日本為亞洲霸主）與“驅逐白人”（以日本取而代之）成為瞭日本為自己軍事侵略背書的理論，同時也成為消弭東亞人民反抗意誌的麻藥。

資料匯編。

述而不作，更像日文相關資料的編譯而不是國人自己的研究。日本自古便有對外擴張、君臨亞洲乃至世界的大日本主義，而當日本成為亞洲首個擺脫殖民統治的國傢之後，其封建性濃厚的思想政治體製與本土新興資産階級的欲望結閤，進一步加快瞭侵略進程。然而這已經是帝國主義瓜分世界的末期，可供日本侵占的土地有限。因此“東亞共榮”（實則以日本為亞洲霸主）與“驅逐白人”（以日本取而代之）成為瞭日本為自己軍事侵略背書的理論，同時也成為消弭東亞人民反抗意誌的麻藥。

以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制，成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化，更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化，主动融入东亚文化圈。然而，我们需要破除“日本复制中国文化”的假象，...

以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制，成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化，更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化，主动融入东亚文化圈。然而，我们需要破除“日本复制中国文化”的假象，...

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以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制，成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化，更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化，主动融入东亚文化圈。然而，我们需要破除“日本复制中国文化”的假象，...