论馈赠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
法国社会学家，民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣，以后转向比较社会人类学的研究，被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931～1939年在法兰西学院任教。
第一次世界大战前，莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究，提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后，他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务，并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的，认为交换系统保障了邻里之间的和睦，维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容，对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。
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- 论馈赠:传统社会的交换形式及其功能
《论馈赠》（又译《论礼物》）是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义，同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题：“在原始或古代社会中，为什么是受礼者必须作出回报？”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时，找到了毛利人“豪”（hau）的概念，从而解答了自己的问题，进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。
具体描述
读后感
——致 Beth Liu。 我一直感性地认为，人类学是一门深具女性气质的学问，因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象，感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流，尽管万物皆流，但彼此的水速又不同，但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候，人类学...
评分在《礼物》一书中，莫斯通过汇集波利尼西亚、美拉尼西亚、西北美洲和亚欧等地的古代资料，展示了一个超乎现代人现象的古式社会“礼物—交换”体系。在那里没有经济市场、以物易物，没有买与卖、借出与借入的区别，却有一整套不同于我们的交换体制和思想观念。 交换不是在个体之...
评分《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分： 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分：莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干，甚至不需要熟悉，只需要读过一些许涂尔...
评分 评分摘要：本文试图从物的社会生命的角度出发，用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路，阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论，为解决社会团结问题提出了新的理论视角，即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
用户评价
馈赠的法律和宗教意味似乎是为了在财富增加之后一种维持社会分配机制和相对平等的方式，而且其中关于惑和mana的分析似乎暗示了一种所有权的意识萌芽，所以这种三个阶段的馈赠分析应该还不是整个过程的起点，而是最原始的形式和买卖方式之间的过渡阶段，那起点应该是什么呢？是以物易物吗？
评分悲催的翻译
评分这个译本挺不错~
评分继续人类学课的reading…………
评分颇为杰出。莫斯谈论的馈赠行为发生在“古式社会”，其间“礼物”（物）与人尚未分离对抗，这上面附着灵，所以“予人就是予己”。馈赠过程中，给予、接受和回报构成三重义务，维系着市场（不同于现存概念的市场）和社会的秩序生产。对这种“全面给予”的考察，其实呈现的是“社会总体现象”。莫斯在此通过揭橥在馈赠中人体现的“社会性”，为社会学研究提出建议：关注人的情感与道德性，回归“社会总体现象”，对话其师涂尔干。社会应该建筑在“馈赠”之上，而非基于功利主义的经济人行为之上。但礼物交换其实意味着象征交换。其后马里翁和德里达曾就礼物有过论争，他们似乎都认为“不计回馈的赠予才是构成礼物的核心要素”，在象征交换中的礼物不是礼物。莫斯的礼物接近海德格尔汇集天地神人的“物”，所以他大概可在此加入论争脉络。
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