图书标签: 人类学 社会学 莫斯 礼物 馈赠 符号人类学 文化 论馈赠:传统社会的交换形式及其功能
发表于2025-05-12
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《论馈赠》(又译《论礼物》)是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义,同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题:“在原始或古代社会中,为什么是受礼者必须作出回报?”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时,找到了毛利人“豪”(hau)的概念,从而解答了自己的问题,进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。
法国社会学家,民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》,莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣,以后转向比较社会人类学的研究,被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931~1939年在法兰西学院任教。
第一次世界大战前,莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究,提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后,他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务,并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的,认为交换系统保障了邻里之间的和睦,维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容,对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。
一知半解
评分1.回归“集体道德”。2.是西方社会近期才把人变成经济动物(理性计算的动物)的。3.市场出现在货币诞生以前。馈赠不仅仅是馈赠行为,他使得一种契约型的联结结成。分工合作让村落之间联系的更为紧密。4.社会学要研究的是“社会总体现象”。5. 人与人、国家与国家见面不至于短戈相见,是因为我们放下武器,以一种馈赠形式下的慷慨对待彼此。只有这样,我们才会迎来苏格拉底式的政治。
评分我还是比较喜欢强调“动作”和“过程”的这个译法,比“礼物”更贴近实质
评分原初社会的夸赴宴、馈赠行为实质上并非毫无功利性,不过它们区别于资本主义经济中“个人利益最大化”的设定,参与这类交换的是群体或代表群体的个人;物被生产者的一部分所附着,不再是简单的商品;礼物的交换与整个文化系统息息相关。看到后面看出了点结构人类学的影子~
评分继续人类学课的reading…………
两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了,懂窍门的男人自然也会送女人礼物,好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢,男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃,明天得了一瓶好酒说你拿去喝,便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...
评分 评分——致 Beth Liu。 我一直感性地认为,人类学是一门深具女性气质的学问,因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象,感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流,尽管万物皆流,但彼此的水速又不同,但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候,人类学...
评分摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
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