具体描述
《论馈赠》（又译《论礼物》）是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义，同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题：“在原始或古代社会中，为什么是受礼者必须作出回报？”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时，找到了毛利人“豪”（hau）的概念，从而解答了自己的问题，进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。
作者简介
法国社会学家，民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣，以后转向比较社会人类学的研究，被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931～1939年在法兰西学院任教。
第一次世界大战前，莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究，提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后，他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务，并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的，认为交换系统保障了邻里之间的和睦，维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容，对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。
目录信息
导论 馈赠及回礼的义务
第一章 馈赠交换及其义务（波利尼西亚）
1.全面给予：男方财产与女方财产（萨摩亚）
2.赠出的东西的魔力（毛利人）
3.送和收的义务
4.送人的礼物和送神的礼物
关于赈济的附注
第二章 全面给予的分布：慷慨、信誉和钱财
1.慷慨的原则（安达曼群岛）
2.馈赠交换的原则、原因及强度（美拉尼西亚）
3.西北美洲：荣誉与信用
4.三种义务：给予、收受与回报
5.交换物的力量
6.有名望的货币
7.初步结论
第三章 古代经济和法律文献遗迹
1.人的权利与物权（古罗马）
2.古代印度法律：关于馈赠的理论
3.日耳曼法律（抵押与馈赠）
4.克尔特法律
5.中国法律
第四章 结论
1.道德方面的结论
2.社会经济和政治经济方面的结论
3.社会学和道德方面的结论
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试：通过丰澹的征引，并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论，至少，就资料性而言，《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题，他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...
评分 评分《论馈赠》是莫斯最出名的作品，没看书之前经常听到的名字是“礼物”，馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的，读完全书，才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西，而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况，类似“夸富宴...
评分——致 Beth Liu。 我一直感性地认为，人类学是一门深具女性气质的学问，因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象，感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流，尽管万物皆流，但彼此的水速又不同，但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候，人类学...
用户评价
比那本英译的强太多了！
评分原初社会的夸赴宴、馈赠行为实质上并非毫无功利性，不过它们区别于资本主义经济中“个人利益最大化”的设定，参与这类交换的是群体或代表群体的个人；物被生产者的一部分所附着，不再是简单的商品；礼物的交换与整个文化系统息息相关。看到后面看出了点结构人类学的影子~
评分新年第一本，又标一本课内参考，太惨了。前三章看得莫名奇妙，感觉先看一本教材书，看一下石器时代经济学，会比较知道一些基本的问题他在说什么。另，本学期的三本书中，还是萨林斯说话最通顺。。。
评分虽说是经典吧，但我看的直犯困。。。
评分虽说是经典吧，但我看的直犯困。。。
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